宋《东京梦华录·清明节》：“纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状”——纸马便是现今的纸扎。
既然今天是清明节，便来介绍一下纸扎吧。说起纸扎，人们总是觉得只有在丧事时才用得着、烧一烧之前便会有僵尸跳出似的，不吉利不吉利，可实际上纸扎却不仅是在丧事时使用，亦会在清明扫墓时用作祭祖，在中国一些地区的习俗节庆中也会用到。
纸扎作为一种民间艺术，一般学者将其分为广义及狭义解释：广义的纸扎指一切以纸为主要原料制作的工艺美术品，包括花灯、风筝、宗教仪式中的祭祀用品等；狭义的纸扎则专指丧祭仪式中所用的为亡者定制之纸制物品。
由于纸这一材质方便普及，物美价廉，又能配搭各种颜料、竹、木等材料，所以在民间无论是红事白事或宗教仪式，皆有纸扎的应用。总结而言，纸扎便是以纸作为原材料，配合其他竹、木等材料扎制而成的纸冥器、宗教仪式中纸制物品，如纸钱、纸衣、纸人、纸马、纸船等等皆包括在内。
纸扎是何时出现的？
纸扎的具体产生年代已无从考究，但不会在发明造纸术的东汉以前，而根据在新疆的一个墓葬群的纸扎冥器考古发现，纸扎的产生亦能追溯至十六国及唐阶段。
而宋朝更是纸扎业大为兴盛的时期，宋《东京梦华录》中记载百姓在不同节日中皆有使用纸扎品，如清明节时“纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状”；中元节时“市井卖冥器靴鞋、襆头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖……盂兰盆挂搭衣服冥钱在上焚之……设大会，焚钱山”。
发展至明清时，纸扎行业发展更是鼎盛，上至高官显贵，下至普通百姓，皆用纸扎。如清《帝京岁时纪胜》云“七月，中元祭扫……锦纸扎糊法船，长至七八十尺者，临池焚化。点燃河灯，谓以慈航普渡。” 清宫亦与民间一般，年年烧法船。可见，纸扎是民间活动中重要的载体，从中能反映丰富而复杂的民间信仰。
纸扎象征的生死信仰
民间的信仰主要是以远古的泛灵信仰为基础，但随着历史发展，又渐渐融入了儒、释、道三家的核心思想，形成了一种综合性的民间信仰。而民间的生死信仰，在远古的万物皆有灵的信仰之上，又融入了儒家慎终追远的礼仪、佛教的生死轮回观念、道教的祭拜仪式等，从而建构了一套死后世界的观念——有极乐世界亦有地狱冥府。
由于人们相信死亡后灵魂到达另一个世界而得永生，所以便透过各丧葬、祭祀、宗教仪式中的纸扎品，希望逝者在另一世界能平安和顺地生活，亦庇佑阳间的死者。另外，既然人无法避免死亡，人们便着重“生”，生者便对于生存的需要、生命的传承、家族的生生不息等十分重视，把生的希望与期望寄托于纸扎品及各种礼仪上。
事死如事生
早在原始社会时期，人类便开始思考并解释生命中的种种现象，认为万物皆有灵。所以对于人会做梦、生病、死亡等问题，他们便得出人的身体由肉体及灵魂组成的结论：做梦是灵魂四处游荡的表现、生病是肉体与灵魂不协调的表现，而死亡则是灵魂永久离开肉体的表现。所以自古以来，人便有着“灵魂不死”的观念：“既然灵魂在人死亡时离开肉体继续存活，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡”，人即使死亡，亦只是肉体死亡，但是灵魂却永生。
受灵魂不死的观念影响，人们在丧葬中便遵循“事死如事生”的原则，认为人死后灵魂便由阳间搬到阴间，逝者在阴间生活需要犹如生前的阳间，所以便按照逝者生前的生活方式安排后事。而纸扎在丧葬礼俗中便充分体现了这种“事死如事生”的观念，透过焚烧纸扎，把生活所需传送给逝者，将现实中的一切搬至阴间，以供逝者在阴间享用。
“事死如事生”的观念，正正反映了儒家的生死观。 他们认为，死者若能活在生者的心中，被生者纪念或继承其事业，他的精神就能延续下去。所以对于死者，儒家重视祭祀，但并非对鬼神的迷信与膜拜，而是对先人的怀念，或感怀先祖的贡献与付出。所以《论语•为政》曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”中国自古便会按礼安葬逝者及祭祀祖宗，以表哀思。除了在死者的丧葬仪式上会焚烧纸扎，日后每逢节日、祀日，亦会陈设祭品、焚烧纸扎，对逝去的长辈及祖宗表追思之意。
纸扎衣服（摄于香港西环俊成行）
纸扎常见类型
纸扎类型众多，阳间的很多物件皆可制成纸扎，不同的纸扎亦有不同的象征意义，现在主要介绍一些用于丧事、祭祖的纸扎吧。（由于曾研究香港纸扎，所以主要介绍香港仍存有的纸扎类型）
1. 日常生活用品纸扎
日常生活用品种类广泛，如衣服、家具、厨具、食物等，皆是满足逝者在阴间所需。而香港纸扎店则有不少“衣包”，有男女衣包之分，内有纸扎的内衣裤、衣服、鞋子、首饰等，用方便生者一次焚烧。
2. 人像纸扎
纸扎中的人像主要为金童玉女、随从和侍者。逝者多为老弱者，他们到阴间后可能无法照顾自己，所以便需要有人服侍。另外，中国古代社会等级观念较重，在阳间已有把人分为三六九等，所以送这些金童玉女及随从，除了显示逝者地位，亦有表示希望逝者在阴间成为贵人的象征。
3. 神像纸扎
丧葬礼俗中神像纸扎较少，但是少数的富裕之家亦会扎制神像，其象征意义主要是希望各路神仙保佑逝者在阴间平安顺利、事事如意。
纸扎金条（摄于香港西环俊成行）
4. 财富纸扎
财富纸扎主要有纸钱、金山、银山、聚宝盆等，纸钱有各种各样的样式，其中冥钞（又称阴司纸）背面通常会画上地府图片，纸钱的发行方亦通常被替换为“冥通银行”、“地府银行”等，香港出售的阴司纸通常面额为五千万，亦有模仿港币、人民币、美金等各国货币。除了显示生者希望逝者在阴间能享受到富裕的生活外，亦表示希望逝者在阴间生活如意后不要回来打扰死者。另外亦用作贿赂阴间的鬼使神差，希望它们手下留情，让死者少点受罪，过上舒坦的日子。而且阴间亦有系统的管理体系，有各种人物官职，所以有说是希望逝者在阴间有个官做。
5. 交通纸扎
交通纸扎主要有马和轿，男性逝者用马，女性逝者则用轿，这与阳间的出行习惯相同。马有分金马及白马，金马象征男人的官衔、财富，因在阳间有官职或财富的男人往来，多以骑马为主。白马则是象征白龙马，传说天上有匹白龙马是由小白龙所变，而焚烧白马时，灰烬上升，小白龙便会现身而驮着老人上西天，所以白马是送逝者往阴间的交通工具。而轿则是送女性逝者往阴间的交通工具，有几种象征意义。首先，古时达官显贵家的妇人出门皆需坐轿子，所以纸扎轿子便是生者希望逝者在阴间能享有高贵的地位。另外，古时女人结婚时多是新郎官用轿将其抬回家，所以逝者到阴间亦需要一台轿子，以便逝者另一半到阴间后两人在阴间结婚使用。
6. 建筑纸扎
建筑纸扎便是用作满足逝者在阴间的居住需要，以过上幸福的生活。
纸扎大屋（摄于香港西环天宝楼扎作）
网友评论