北朝思惟菩萨像
康诰·六
周公说了两天的司法原则。今天所读似乎是总结。
王曰：「封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪不适，不迪则罔政在厥邦。」
这一段所出现的大多数字都在此前的篇章出现过。值得单字一一注明。
爽在《大诰》上出现过，爽邦由哲，爽是勉。勤勉、勉强，都有振作的感觉。
惟是思。河北省博物馆有思惟菩萨，不知道是否一个意思。
迪是道，是动词，有点向导的意思。
吉是善。
康《释诂》中为安，安康。
时《释诂》中是的意思。
哲《释言》中智。
乂是治。
作即作为。
求为终点的终。
矧是况，何况的况。
适是善。
在是存，存在。
我们今天是两个字两个字用为主，先秦是单字，读熟了节奏感很强。
整句连起来：周公说：“（康叔）封你要勤勉思考以上天之道导民众向善以安定他们。我是以思考殷商先哲王的德行为己任，以安治民成就殷先王的大道为目标，况且如今民众如果没有用道引导他们向善的人，那就不能向善，不能以道导民，则无从立政来保存其国。”
王曰：「封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同。爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪，无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天？」
监即视。戾，停止。
周公说：「姬封你不可不效法文王，所以我告诉你以明德之说，慎罚之行。如今殷民不安分，未能定止其心，道之以道，多次仍未和同。勤思天惩罚我，我不敢怨天尤民。罪不在大，罪也不在多，（不可以不责躬），况且说其能明达于上天！”
周初天下初定，殷商故地经历了武庚与三监的叛乱，难免人心惶惶，何况殷民当中一定还有想要复国的。周公行而不得，反求诸己，自己努力还不够啊！
把问题归结为自身与归结为外部环境，带来的结果自是不同。归结为自身或者组织内部，尚可有改善的空间，归结为外部环境，是要等环境变好吗？
王曰：「呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋、非彝，蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷裕，乃以民宁，不汝瑕殄。」
蔽就是塞。殄是绝。
周公说：“啊！姬封你要有敬畏之心啊！不要作怨于民，不要用不合天道的谋划，不要用法典之外的法，以至于蔽塞了诚心正意。遵守法律敏于行道德，以安定你自己的内心，顾省你的谋划，对于道要深思远虑，以安定民众，那么国祚就不会因为你的死亡而殄绝。”
王曰：「呜呼！肆汝小子封，惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。」
命不于常，指道善则得，不善则失去。享，凡是诸侯必定接受命令去祭祀他封地内的山川社稷。
周公说：“啊！姬封你要记得，国命不是天然长久，道善则得，不善则失去。你不要绝享，要敬听我训，以安治民之道。”
王若曰：「往哉，封！勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。」
周公说：“去你的封国吧，姬封！不要废其敬，常听我的诰言，那么你将带领殷民世代享受卫国。”
《康诰》完。四个字：敬德，慎罚。
明天《酒诰》，周公说喝酒有害很多东西。
网友评论