01
楔子
作为一个建筑从业人员，我一直以来都想写一些“脱离物质”层面的东西。不再单纯纠结建筑空间“美不美，好不好用”，而是关乎“自我”和“精神”的需求。但长久以来，又觉得自己没法把内心想要表达的东西梳理清楚，所以迟迟没有成文。
乘着过年期间有时间，我又反复思考了下，发现还是没有能力将“思想”层面的东西表达清楚。
我想阐述“场所”和“场所精神”。这方面有不少著作，但是太学术的表达不利于理解，也会产生大量的理解偏差。我想用案例来阐述我理解的“场所精神”，可能更通俗一些吧。
02
什么是“场所”
“场所”在英文的直译是PLACE，其含义在狭义上的解释是“基地”，也就是英文的SITE。
在广义的解释可谓“土地”或“脉络”，也就是英文中的LAND或CONTEXT。
“场所”一词百度百科的定义是：
特定的人或事所占有的环境的特定部分，指的是特定建筑物或公共空间活动处所。
我更倾向于：空间被赋予社会，历史，文化，人（物）的活动等特定含义之后才能称为场所。
一块空地，一棵树都可能是一个特定的场所，谁说不是呢。
一棵树对于大自然来说是再寻常不过的，但是对于上图里的这群狮子来说，绝对是一个难得的“休憩场所”，“空间”与特定的人或者物的“活动”发生了关联，就是场所。
场所由空间组成，而空间是由边界来限定的。
上图展示了边界限定的一些方式（可以是半围合，也可以是全围合的），从而形成了感受迥然的空间。下图展示了人在不同高度围合出来的空间里的状态，也是各有不同。
所以，场所的空间形态是多样化的，可以不拘一格。可以是完全的室内空间，类似一个容器。
也可以是室外的。比如一棵树，用枝叶限定的空间。而人（物）在此空间上活动的加入，才是建筑层面所说的场所。
“场所”在某种意义上，是一个人记忆的一种物体化和空间化。也就是城市学家所谓的“SENSE OF PLACE”，或可解释为“对一个地方的认同感和归属感”。
举个例子：
And you're gonna tear all the houses down?
Ann lived there, Ron.
That's Ann's old house. That's my best friend's old house.
That was the house where I put on my wedding dress the night I got married.
That is the house where April and Andy met for the first time.
03
什么是“场所精神”
著名挪威城市建筑学家诺伯舒兹（Christian Norberg-Schulz）曾在1979年，提出了“场所精神”（GENIUS LOCI）的概念。
在他的《场所精神——迈向建筑现象学》这本书中，诺伯舒兹提到早在古罗马时代便有“场所精神”这么一个说法。
古罗马人认为，所有独立的本体，包括人与场所，都有其“守护神灵”陪伴其一生，同时也决定其特性和本质。
柯布西耶在《迈向建筑》中提到：场所代表什么意义呢？
我们所指的是由具有物质的本质、形态、质感及颜色的聚义的物组成的一个整体。这些物的综合决定了一种“环境的特性”，亦即场...
“精神”是抽象的，理解起来比较费劲。我试图用一组教堂的图片呈现来说明一二，因为教堂在世俗心目中，本身就是精神的图腾。
传统教堂
内部空间高耸，装饰华丽，金碧辉煌，营造出神圣的氛围。
下面一组是安藤忠雄设计的教堂系列：
先是水之教堂
接着是光之教堂
最后是风之教堂
从传统教堂用高耸的飞扶壁、骨架券，华丽的装饰到新建筑教堂用素混凝土的材质，巧妙借用自然界的光，水，风等元素。最后营造出的场所感是近似的：神圣、庄严，动人心魄。
柯布西耶在《迈向建筑》中提到：
“建筑的目的在于感动我们。当作品借着服从、体会和尊重宇宙法则将我们环抱时，建筑情感便存在其中。”
我想：这就是场所精神吧！
04
一尊佛的故事
从上世纪六、七十年代开始，美国奥克兰市毒品开始泛滥，街头上的毒品贩卖、吸食现象略见不鲜，随之而来的是暴力犯罪的增多，很多枪支都背上了杀人案，抢劫、入室盗窃、强奸、卖淫、暴力袭击也时有发生……
住在这里的居民丹·史蒂文斯和妻子也一直为自家周围的生活环境犯愁。2011年的某天，丹突发奇想，买了一尊60厘米高的白色混凝土佛像，摆在了那个让人头疼的街角。佛像被安置在一棵橄榄树下，怕被人偷走，他们还花了35美元买了胶水和螺丝钉把佛像固定在地上。
自从佛像放在那里之后，神奇的事情发生了。
这个街角，就再也没有人往那里堆垃圾！一晃7年过去了，这里从孤零零的一尊佛像，变成了美观古朴的佛龛。更让人惊喜的还在后面，佛像不光解决了街角乱丢垃圾的情况，连社区的犯罪率都跟着降低了！
环境改善了，越来越多人愿意来这边散步、遛狗，顺便和邻居们聊上几句。
即使他们并不是佛教徒，社区的氛围比以前好了很多，人与人之间更加融洽了。
一尊佛像，让充满暴力的社区变得“佛系”起来，居民的生活环境确实得到了改善！
神似而不拘泥于形，这不可谓不是一个“场所精神”最经典的案例！
05
Arena的演变
我是一个体育迷，喜欢非常多的运动，而且运动能力还不赖。在写这篇文章的过程中，我发现最早的场所其实是古代人“聚会”的场所。而Arena这个词既有角斗场的意思，又是圆形运动场；圆形剧场 的意思，很多绿茵场就叫"XX Arena"。
先来一组著名的古罗马斗兽场的画面。
再来一组作为运动场和剧场的图片。
最后来介绍一个案例——成都西村大院，我觉得建筑师刘家琨真的是太“有才华”了。先上照片，再来一一说明。
西村大院是成都西村体量最大、业态最丰富的部分，大院致力于打造“成都生活方式中心”：以大院办公和特色文化商业为核心支撑，配套提供创意主题酒店、综合展演空间、楼顶跑道等个性化设施，建成国际级的创意产业生活集群。
我不知道刘先生是不是个体育迷，这个项目占地面积百余亩，总建筑面积约20万平方米，项目总投资约14.5亿元人民币，能与豪门俱乐部的球场不相上下了。世界最贵的球场温布利大球场（切尔西主场）也就是7.98亿英镑。
这个项目最让我赞叹的是，一反传统商业设计里的功能分区，动线等理论。学习体育建筑（其实也是商业建筑）的运营之道。将功能复合了，重新组织了动线。
试想下场景一：
男女朋友到这边来，女生喜欢逛街，而男生等待很无聊，那就可以到中间的运动场。上了场对于一个男人来说，时间过的很快的。可能女生“血拼”都好了，男生还在挥汗如雨呢。那不正好吃个晚饭再回家。消费都在这里了。
试想下场景二：
太太在“买买买”的过程中想关注下，随行而来的先生和孩子在干什么。只要透过外廊，就能一览无余，一切尽在掌握。
我想，这个项目Arena理解为舞台或者活动的场所是非常贴切的。将一个功能相对单一的arena转化成了商业的视线中心，一个每天有“免费演员”表演的舞台，这个商业点子真的太“秒”了。
同样一个Arena,在古代是作为生死相搏的斗兽场。
到了现代，竞技的成分大于搏命，但是气质已经发生了根本的变化。
而在成都西村，它却成了一个吸引人流关注的表演场。
形似而神各异， 这可能从另一方面阐述了什么叫“场所精神”吧！
06
结束语
不少建筑师关注建筑的形式，
美不美固然重要。
还有不少建筑师关注功能，
合不合理同样重要。
而我慢慢开始关注“精神”了，
可能是上了年纪的关系吧。
建筑和场所本没有常态，
神似可以不拘泥于形，
形似，神也可以各异，
只要做到让人感动，
就是“场所精神”！
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