【撒上14:1/52节】有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说：“停手吧！”扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人，那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说：“你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。”约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说：“百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。”扫罗说：“你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。”扫罗又说：“你们散在百姓中，对他们说：‘你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉，得罪耶和华。’”这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近神。”扫罗求问神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日神没有回答他。扫罗说：“你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。”但百姓中无一人回答他。扫罗就对以色列众人说：“你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。”百姓对扫罗说：“你看怎样好就去行吧！”扫罗祷告耶和华以色列的神说：“求祢指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来，百姓尽都无事。扫罗说：“你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单。”就掣出约拿单来。扫罗对约拿单说：“你告诉我，你作了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（“吗”或作“吧”）？”扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。”百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。扫罗回去，不追赶非利士人，非利士人也回本地去了。扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚；他的两个女儿，长女名米拉，次女名米甲。扫罗的妻，名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅，名叫押尼珥，是尼珥的儿子；尼珥是扫罗的叔叔。扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
耶稣是谁：祂是那藉合神心意器皿的奋勇兴起，拯救选民脱离仇敌欺压大而可畏的神，也是值得信赖，跟随与仰望的主，救主基督耶稣，教会的无上之元首与大君王。
主要真理：讲述了神藉着与约拿单同心的仆人的奋勇；与祂的大能的帮助，得胜非利士大军，扫罗的无知与百姓保护约拿单性命等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心，使我真的知道，耶和华使人得胜，不在乎人多人少，因祂是我得胜的旌旗与救恩的元帅！我要一生依靠祂！直到见祂荣耀的那日！
归纳纲要：一
《论神施恩的大手与人的无知》
（撒上14：1/52节）
一：论藉同心的人重创仇敌阵营
（表明父亲祭司百姓都不知道）
（撒上14：1/15节）
二：论站兢使仇敌彼此互相击杀
（表明神威严能力的完全彰显）
（撒上14：16/21节）
三：论选民都加入讨伐仇敌战争
（表明被俘的人和藏起来的人）
（撒上14：21/24节）
四：论欠思虑严令阻碍这场胜利
（表明不许选民日落前的进食）
（撒上14：25/32节）
五：论制止百姓吃血筑坛亲近神
（表明虽求问但神没有回答他）
（撒上14：33/38节）
六：论掣签掣出约拿单百姓救护
（表明是神的暗中保守的果效）
（撒上14：39/47节）
七：论扫罗平生勇力和全部家眷
（表明神眼目遍察善恶都数算）
（撒上14：48/52节）
例题：二
《论在混乱之中依然掌权的神》
（撒上14：1/52节）
一：论是神掌权使以色列人得胜
（撒上14：1/23节）
二：论是神掌权引导扫罗的统治
（撒上14：24：46节）
三：论是神掌权才有扫罗的成就
（撒上14：47/52节）
例题：三
《论领导的无能与争战无策略》
（撒上14：1/52节）
尽管所有不利的环境，但扫罗与非利士人首次交锋，结果以色列得胜。在扫罗错误地献祭之后，说故事者无疑把扫罗的胜利视为约拿单的功劳；或者说是因为上帝，祂使约拿单获胜。扫罗被描述为毫无所知和困惑的人（16节以下），无决断力或急躁（18节以下），并且没有勇气和决定（20节）。但是，约拿单却显示他对上帝的信心，这是他的父亲所缺少的（6节）。事情好象是约拿单和他的拿兵器的人发现一条可通过深谷的窄径，藉着它可以逐个除掉非利士人的防守关隘；其他的非利士人因此十分惊慌，这种惊慌引致他们跌入地震的骚动中（15节）。这是一个肯定的记号（他们相信的），证明上帝与以色列并肩作战。非利士人的轻蔑和挖苦（11节）是粗枝大叶的错误。这里形容他们为未受割礼的人部分是简单的事实；行割礼是很普遍的习俗，不但是以色列人，其他古时的民族也有这种习俗，然而非利士人以不遵守这种习俗而著名。但是这里的形容有宗教的意义在内；很可能『异教徒』最能表达希伯来文的原意，这些没有上帝的不信者，怎能战胜上帝的军队以色列。
一：战情紧迫麻木迟钝、14：1--23、是指扫罗领导的麻木与迟钝。
属灵的战争也是不能麻木的，一定要有属灵的眼光。不然会中魔鬼的诡计；选好阵地，找准目标。
（一）廷而走险的挑战者、指的是约拿单。
（二）贪生退居的胆小者、指的是扫罗
【撒上14:2】 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。我还可说他是胆小怕死的一个王。他为什么带着祭司呢？他想让祭司成为他的保驾护航。成为他的保护伞。
（三）见机行事的智慧者、
前面不是说只有扫罗与约拿单有刀与枪。那么拿兵器是人是从哪里来的刀呢？约拿单杀死一个非利士人，不就有刀了吗？
（四）出奇制胜的勇敢者、
【撒上14:12】 防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
据推测非利士人把约拿单与拿兵器的人当作是投靠他的人希伯来人，所以让他们过去。所以你再去看就知道了。【撒上14:21】 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
（五）反应迟缓的受膏者、
廿三节总结这次战争的意义。在以色列中部分的压力已消除了，对以色列的士气和团结造成良好影响（21节）（希伯来人很明显是非利士人指以色列人的惯用语）。未来还有很多战事，但作为扫罗长期斗争的首次，耶和华拯救以色列。不是扫罗带来的胜利，也不是庞大和不可抵抗的以色列军队。如果上帝与他们同在，一小撮胆怯的人也可以行神迹，正如约拿单所意识到的（6节）。同样，一小群可怜又胆却的耶稣门徒曾经『扰乱天下』（徒十七6）。
二：百姓勇猛领袖无能、（懦弱）14：24—46、
我们现在知道，这场战争并没有赢得应有的胜利（看30节）；错误在于扫罗。事实上，得胜的以色列军，并没有欢欣鼓舞和士气高昂，反而被描写为困惫（24节），极需要食物。指挥官的责任是保证有足够的供应品给他的军队，但扫罗既身为王，而且也是将军，他的表现却很相反，竟禁止他的军兵进食任何东西。无疑他的动机是好的，但他宣布的咒诅，却是不需要和愚蠢的；在这里的图画，给我们看见一个人挣扎地为上帝做一些合宜的事，但事实上却不倚靠上帝，只凭借人的本性和人的需要。这在卅一至卅五节有很好的阐明，扫罗谨慎地使他的跟随者不致犯宗教条例；以色列的律法禁止吃带血的肉，参见利未记十九章二十六节，但其实只因饥饿，令致他们违反律法！
（一）忽略百姓需要——决策错误、
（二）及时补充饮食——力量增添、【撒上14:27】 约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
（三）众人饥渴难当——战果平平、没有大获全胜。本应是硕果累累。【撒上14:30】 今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？
（四）虚假敬虔事奉——连累百姓、导致百姓吃带血的牛羊，得罪耶和华。
（五）私设条条框框——自表虔诚、
（六）父亲盲目起誓——连累儿子、
（七）胸无大志短见——延误战机、他们自家人在一起争吵，失去了追赶非利士的机会。
（八）英雄与神同工——得蒙拯救、
我们必须明白这件事，像任何现代的读者一样，完全赞同约拿单的生命将被赦免。整个情况应该可以避免出现；带讽刺意味的是扫罗在前一章出于自己的意愿不顺从上帝，但现在，他发现若要遵守会很沮丧。他配不配作领袖的问题再次出现；一个导致他的百姓废弃他的决定的人，不能够成为理想的统治者，扫罗显示不单没有依靠上帝，他也没有与以色列军队联成一气。
四十六节可以简单说是事实，点出这场战争的结束；或许我们可以将它作为整段经文的注释，带出因为扫罗不大明智的决定，这一次使非利士人较轻易地逃掉了。后面的解释支持了三十节中对约拿单早期的评论。这故事是上帝管理人类事务的一个有趣的例子；以色列得胜，因为上帝在事前已经决定，但上帝因为扫罗的行动，容许削弱这次胜利的效果，这件事，正如许多历史事件一样，具有双重的意义。
三：王国战绩王室家眷、14：47—52、
圣经作者不想读者忽略扫罗的才干和成就，虽然他有一些个人的缺点，事实上扫罗在作为战士和将军这方面，并没有失败。经历各种战斗，我们看见他很成功，并且带给以色列有很大的利益。四十七节简略地说，他的仇敌不单是亚扪人（犹如在十一章），当然也包括非利士人，尚有几个民族由士师时期开始时常敌视以色列。摩押和以东是亚扪细小的邻居，在外约但南部；琐巴乃是极北部亚兰帝国之一个小国。在四十八节介绍的亚玛力人，他们不像其他民族一样是侵略者，而是游牧民族的抢掠者，他们使得孤离的农场和农夫遭受大的损害，尤其是在以色列南部的边缘地带。他们主要的目标乃是抢掠：我们将在十五章和三十章再次遇见他们。
四十九至五十二节让我们看见有关扫罗家庭的一些细节；他的儿子亦施韦可能是撒母耳记下二章八节同一位的『伊施波设』。这张名单上的名字是资料性的，有些细节暗示扫罗地位的稳固。他有几个儿子和女儿，表示他不缺继承者；他也不缺乏支持他渡过水深火热大能的战士。他的未来和他的王朝，看来相当有保证。从不同角度来看这一系列的名字，我们见到许多的名字，是设立在大卫及其宝座之间的绊脚石。
其中的许多人，事实上在未来大卫的故事中，都扮演一定的角色。伊施波设和押尼珥阻止大卫统治全以色列，但只是一段很短的时间。在其中有两位事实上支持大卫对抗扫罗的──米甲她嫁给大卫，和约拿单成为大卫最好的朋友。故此表面是不可靠的；扫罗的地位并不那么稳固，经过一段时间之后，大卫将接替他作以色列的王。而且这计划增强扫罗和以色列力量的军队，刚好以大卫作高级军官，有助他的兴起和受他的影响。虽然扫罗完全控制以色列，但他不能预见有竞争者会兴起，也不能预见他自己的家庭对竞争者的态度。总之，他不能掌握他的命运，也许这个教训可以在箴言二十七章一节中找到：『不要为明日自夸，因为一生要生何事，你尚且不能知道。』
（一）国盛时期打败仇敌、
（二）受膏立国民得拯救、
（三）同尊同荣王室眷族、
（四）王室成员列入史册、
（五）招募勇士保驾护国、
（撒上14：6）与神一同作事；「耶和华使人得胜不在乎人多人少。」神的仆人应当认识神的大能，不只看环境形势作事。在非利士人的侵攻下，以色列人处于劣势。因为非利士人精于冶铁术，而且保守秘密，以致以色列人不能制造兵器。所以当侵逼临到的时候，以色列人只有困守；有些悲观的人，早就躲藏在洞穴中保命；扫罗的三千小常备部队，也严重逃亡流失，只剩下区区六百人。（撒上13：2,14：2）扫罗的儿子约拿单，显然不以为守或走是善策。他认为应该寻求突破。他与拿兵器的侍从，到最前线去，在南北相对的峰隘。二人同心，可以作成大事。约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧；你可以上去，我必跟随你，与你同心！”（撒上14：6/7）这两个年轻人真是卤莽，极端，初生之犊不畏虎！老成持重的人，晓得安全第一，他们竟然忽视安全，要去冒险。信心就是冒险，或说看来是冒险。他们知道不是去暴虎冯河，而是有胜过所有狮虎的万军之耶和华同在。更难得的是二人同心，其利断金。约拿单是信心的领袖，拿兵器的人，连名字都没有提到，居然也肯跟随他去拼命！这是何等的精神！他们地位不同，却有共同的信仰，就是好的同工。信心的行动是艰难的。他们决定冒险暴露自己，给敌人看见，以敌人的反应，作为耶和华要他们行事的凭据；他们在突出的前哨观察了，下到深谷，然后手足并用的爬上陡崖峭壁。自骄的非利士防兵，习惯于以色列人的不作事政策，以为二人不会有甚么作为，盛气凌人的说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们！”哪知这是他们最后一次这样说话。约拿单为了神的荣耀和国家，不计安危得失；耶和华将非利士人交在他们手里，加上自然界的地震应合，非利士人战兢大乱；初由小胜开始，造成敌人的溃败，以色列人全面胜利。我们必须破除仇敌坚不可破的迷信，敢于站在时代尖端，敢于寻求突破；只要有少数的人真正同心，信靠神的大能，不顾自己，就看见神为我们施展能力。愿神兴起这样的人。（撒上14：27）「眼睛就明亮了。」非利士人证在溃退，以色列军队穷追不舍，奔跑在树林之中。地上有很多的滴蜜，约拿单用杖头点些来品尝少许，立即感到精力恢复。全军已经疲乏得几成瘫痪的现象。甘甜如蜜；神的话是会使人尝起来甘甜，吃下去眼睛明亮，疲惫的心立即重新得力。神的话好似滴蜜一般，如遍地黄金，可由基督精兵自由舍取。神的话在聖经中是什么滋味的，生命之道也必在心中登位。主在我们里面作王，心渴慕真道，供应我们的灵命。多少拾取；约拿单没有时间坐下多吃，他只能在匆促之间拾取多少。只那么一点点，已经使他感觉不同了。我们也该在早晨、中午、忙迫中拾取少许。虽不能吃饱，也能得着一些，有所吸取，使属灵的视觉明亮。更加需要；当我们在从事圣战之时，获得胜利的情况下，我们在事奉的工作有所成就，容易沾沾自喜，兴奋异常；可能我们没有时间，其实对神的话语最为需要，无论成败，我们都需要喂饱滋养。这时非利士人压迫以色列人非常地厉害，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：「我们不如过到末受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜不在人多人少。」这是何等有信心和认识神的话。他们又从对方得到印证就出去杀敌，神使他们得胜，扫罗和许多以色列人看到非利士人互相击杀，大大惶乱，也加人阵营迫杀他们，那日神使以色列人得胜。这时扫罗凭肉体发热心，他并未求问神就叫百姓起誓，凡不等到晚上向敌人报完仇吃什么的，必受咒诅，以致百姓极其困乏。约拿单因为没有听见他父亲的命令而吃了蜜，眼睛就明亮了，后来百姓因疲乏太甚、极为饥饿，就急忙将所夺的牛羊宰杀于地，吃了带血的肉得罪神（利17：10/14）。之后查出因约拿单违了王命欲杀之，幸得百姓救下，否则罪就更大了，对非利士人也未完全获胜，遗留后患。在扫罗执政时，常攻击四围仇敌，多有成就，但对于属神的事，却毫无追求和成就。神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人（诗147：11）。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的能力与大能的作为！藉着同心的人使选民得胜！真的见证祢藉着约拿单的宣告；争战的得胜；不在乎人多人少！虽政局混乱，属灵的光景黑暗，但洪水泛滥之时祢仍然掌权，祢要在人的灰心绝望之时为我们开道路，就在今天祢仍然掌权，在历史之中，教会中，人心里，愿祢不断的兴起那些愿意站在祢这一边的真理勇士，持守真理，为真道打那美好的仗！从今时一直到永远！阿们！
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