【撒上7:1/17节】基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉祂。祂必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。”撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
耶稣是谁：祂是那掌管历史，掌管人心，使人离弃偶像归向造物之主的神，也是所有罪人惟一的中保与救赎的主，教会的无上元首与大君王。
主要真理：讲述了约柜被看守在亚比拿达家中二十年，选民全家倾向耶和华，撒母耳引导选民离弃偶像归向神，也经历祷告蒙神垂听，战胜非利士人的耶和华以便以谢，撒母耳忠于职份等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我从心里尊主为大，有敬畏神的心，靠着祂大而可畏的名，得胜一切的仇敌，效法撒母耳一生为人处事，作神家的忠仆，持守心中的纯正，直到祂的荣耀再来！
归纳纲要：一
《论神选民信仰归正的开始》
（撒上7：1/17节）
一：论约柜在亚比拿达家中被看守
（撒上7：1/3节）
二：论被撒母耳引导米斯巴悔改
（撒上7：4/7节）
三：论祈祷献祭经历神以便以谢
（撒上7：8/12节）
四：论非利士人被选民彻底制服
（撒上7：13/14节）
五：论忠仆和平而虔诚治理选民
（撒上7：15/17节）
例题：二
《论复兴教会的步骤》
（撒上7：1/17节）
一：论除罪恶推倒罪墙与神和好
(撒上7：3/4，赛55：7，弗4：22/32；5：3/5）
二：论亲近神渴慕灵奶生命成长
(撒上7：1/2，诗107：17/19；耶29：13，哀3：25）
三：论全心归主分别为聖的见证
(撒上7：3节，徒26：18，20；帖前1：9）
四：论专一侍奉与完全讨神喜悦
(撒上7：3节；太4：10节）
五：论恳切呼吁看重与神的灵交
(撒上7：5/9节；诗56：9）
六：论战胜仇敌经历耶和华同在
(撒上7：10/14节)
例题：三
《论聖徒勿忘主恩》
（撒上7：3/17节）
一：论神善良的证明（5/11）
二：论神作为的提醒（12/14）
三：论神公义的代理（15/17）
例题：四
《论撒母耳之代祷的能力》
（撒上7：7/14节）
一：论引导选民悔改归向耶和华
二：论被非利士误会发起的攻击
三：论见证先知神前祈祷的能力
四：论得胜纪念立石纪念为标记
例题：五
《论全心归神的果效单单侍奉》
（撒上7：1/17节）
虽然撒母耳的事迹占了差不多撒母耳记一半的篇幅，只有这章聖经总括他在以色列中的角色；前几章提及他的背景和早期生活，以后几章集中于他与扫罗的关系，他怎样将以色列的领导权交给扫罗。在这短短的一章，很明显看见撒母耳有一段很长的时间，是这个地方最重要的政治人物。他首先是位先知（3节上）；他也执行一些祭司的任务（9节上）；各种士师的职责（15节下）。在第六节审判以色列人指他有政治领导权，他设立首都在米斯巴，因着这个发展，刺激非利士人的入侵，因为他们决定成为这地区的统治力量。
一：万众一心除偶像、7：1—4、
这一章提供的图画，描绘了撒母耳斥责拜偶像，以色列悔改，和非利士人至终被打败，上帝的能力比以色列的军队更强大。
（一）以民无知神等待、
（二）历尽沧桑人思变、经过各种各样的环境，经过各种各样的挫折，也可以说经过各种各样的打击；他们的思想与信仰都改变了。
（三）语重心长来相劝、
（四）先知率领除假神、亚斯他录是迦南人所拜的女神。
（五）重新归顺在神前、
二：众志成城胜仇敌、7：5—14、
（一）全民悔改归向神、当日他们禁食，还有撒母耳的审判，撒母耳一定是指出什么是罪，什么是不该行的事，他的审判一定是在悔改以前。
（二）仇敌猖獗来挑衅、（xin）
（三）先知呼求神应允、
（四）雷声大发神震怒、
（五）丢盔卸甲败圣民、那时以色列人已经洁净了。
（六）真神慈怜民感恩、到如今耶和华都帮助我们！
（七）收回失地胜仇敌、
三：一代先知入史册、7：15—17、先知丰功之伟绩、
（一）忠心殷勤行审判、
1：他是殷勤的先知、他每年巡行到各地。
2：他是忠心的先知、
3：他是审判的先知、
（二）作坛献祭人表率、表率的意思是：好像是榜样的意思，率是第一个，是领先人物。
以色列民长远的拜偶像，但这里我们看见撒母耳的祷告与献祭成为他们的榜样，带领他们悔过归向神。
1：归正信仰、
2：归正生活、
3：归正道德、
撒母耳是由祷告产生的，由祷告得名，籍祷告拯救同胞，家中筑有祷告祭坛；有时终夜祷告，以不常为会众祷告而有罪；最感人的是，在儿童时以与神有交通。
（撒上7：8）「愿你不住的为我们呼求耶和华我们的神。」撒母耳以祈祷闻名，在他的简短的行述中屡次提及。诗篇的作者论他是专心寻求主名的人。他确实以坚强的代求为以色列争战取胜。苏格兰的玛丽女王说，她怕诺克斯的祷告，远胜法王的军力。先知的手若举起来急切祷告，仇敌必然败退。祷告的功效；在一位聖徒罗德吉的生活中，他有很深的属灵经历，所有他的感想值得思考：「神降下的祝福，能惊醒整个地区，感动聖徒，又使多人蒙恩。讲道未必需要动听，与主相交才有生活与生命的能力，有时整个上午都完全祷告。」这些话使我们明白失败的原因。我们期待主打雷，赶逐非利士人，得以拯救；但是我们没有不住地呼求耶和华。祷告的持久；我们要不住地呼求主，必须持之以恒。我们好似那个寡妇，始终不灰心，必须日夜呼求。主就是这样，清早祷告，整晚祷告。祂在变像前祷告，为门徒们代求，祂在客西马尼园祷告，也为凶手代祷，我们岂不更需要不住的祈祷？（撒上7：12）以便以谢；「到如今耶和华都帮助我们。」在国难当头，人总会想到，所需要的是英武的领袖。在士师记中，神为以色列所兴起的“拯救者”，常是这一类型的人物。但神的旨意，和作事的方法，并非总是这样。在以色列人受非利士压制的时候，神兴起的撒母耳，既不是赳赳武夫，却也列在信心英雄榜中，是因信制服敌国的人。（来11：32）在世界有大名的军事战略家中，恐怕不容易找到撒母耳的名字。但他有其制胜之道，从来未打过败仗，又没有私心，不求自己的荣耀，绝不是一将功成万骨枯的人物。撒母耳得胜的秘诀在哪里？恒心工作：由衰败而复兴，比从根基上建造起来难得多；颓废消沉已很久了，士气民心不振，恢复不是一蹴可几，必须持恒工作。但神的仆人不能停息，殷勤的奔走传神的话，“过了二十年”（撒上7：2），才出现转机。专心信靠：撒母耳告诉百姓，耶和华是忌邪的神，人若要蒙恩，必须除去假神，一心归顺，专靠祂。（撒上7：3/4）清心侍奉：悔改除罪，是复兴不可缺的步骤。承认“我们得罪耶和华了”，还要彻底的对付罪，在神面前受审判，知道自己的亏欠，倾心如水，禁食祷告。（撒上7：6）安心等候：撒母耳以天下为己任，肩负以色列全民的软弱亏欠，作中保为他们代祷。他的作风是很彻底，不紧不迫，虽然明知大敌当前，还是呼求耶和华，为以色列人献羊羔在坛上为燔祭。他必须尽当尽的责任，让神负责。（撒上7：7/11）铭心感恩：我们不可利用神过后就完了，更不可以为是自己的功劳，夺神的荣耀。打胜仗是神作的，不是以色列上下一心，不在于他们如何奋勇善战，是在于“到如今耶和华都帮助我们”，人失败过多少次，人算不了甚么。撒母耳立了一块石头，在米斯巴和善的中间，“给石头起名叫以便以谢”，使人民永远记念神的恩典。（撒上7：12）尽心祈祷：他事繁公忙，每年巡行各地，审判以色列人，但没有代替神，而且敬畏神，筑坛求告。（撒上7：17）撒母耳从小在以利面前侍奉，深知外表的宗教全无价值；他不重外面建造，而尽心传出信息，改变人心，预备神应许的王。今代需要这样的人，自己过得胜生活，领导全国得胜。综上所述；约柜在基列耶琳许久，似乎被以色列人遗忘了（诗132：6/7）然而神却在暗中作工，特别是藉撒母耳作先知向他们传神的话（撒上3：19/21），并为他门祷告，直等过了20年，以色列全家都倾向耶和华。可见属灵的工作不是很容易、简单，但仍是有果效和功用的。这其中的拦阻就是人不肯专心归向神，仍有外邦神和亚斯他录在他们中间，亚斯他录乃非利士和迦南人的主要假神，是巴力的妻，所以撒母耳叫他们必须除掉，不能同时事奉两个主，要归向神就必须除掉偶像（帖前1：9），单单侍奉耶和华。撒母耳这时才正式公开地在米斯巴（意即守倾心悔改）他们当日就禁食认罪，同时他也审判以色列人，解除人与人的间隔，才能同心合意的侍奉神，对抗仇敌。非利士人因听见以色列人聚会就来攻击他们是撒但常作的事。以色列人要求撒母耳为他们呼求神，他们不再倚靠自己，或用人的办法，于是撒母耳为以色列人呼求神就蒙应允，当日神大发烈怒，惊乱非利士人，并将他们打败，趁胜追击夺回失地。撒母耳立一块石头，意为神是我们的磐石（申32：37；撒上2：2；诗18：2，62：2，95：1），倚靠祂的人，永不动摇（赛26：4），因此起名叫以便以谢，其意是「到如今耶和华都帮助我们」。这是祂的见证、宣告和纪念，将感谢、赞美、荣耀都归给神，这也是每一个信靠神的人说的。在我们一生的经历中的确如此，若不是耶和华帮助我们，不知要落到何等地步（申33：7；代上5：20；代下14：11，16：9，18：31；诗28：7，121：2）。但祂是信实的，一直拯救、看顾、保守我们到如今，相信祂还要拯救我们到底。从此，非利士人被制服，不敢再入境侵犯了。别的士师是兴起一时、为神所用，撒母耳却是生平作士师、巡行各地、施行审判如执掌王权一样。那是因为他自小敬畏神，不住地祷告，对神忠心，属灵的生命成熟、老练，合乎神用。撒母耳天性本柔软，是个胆小退缩、安静的人，所以他只有倚靠神才能刚强，只有多祷告才能成就大事。他凭自己不能作什么，这也是所有为神用的人都必须认识和经历的，像摩西、耶利米和保罗一样（出4：10；耶1：6；林后12：9）。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将这段宝贵的真理历史见证出来，使我们真知道，祢是那掌管历史，掌管人心的神，虽然人，事，物，环境会改变，但祢救赎的旨意，却从来未曾改变，每一个时代里都有敬虔的余种为祢存留，藉以利亚撒看守祢的约柜，祢也使用撒母耳使百姓向祢回转，也使用大卫与所罗门，更使用祢的儿子道成肉身作人类的挽回祭，也使用我们作祢劝人与祢和好的使者，将这职份赐给我们这些原本就不配的人，神啊！祢的意念何等宝贵，是我们所不能测度，愿祢藉着聖灵将基督耶稣的爱厚厚的浇灌下来，使我们心里的力量都刚强起来···为真道打那美好的仗，作基督耶稣的精兵！为自己积成那美好的根基，持定真正的生命直到永生！阿们！
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