【撒上3:1/21节】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿祂重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
耶稣是谁：祂是那亲自拣选人，训练人，使用人做祂荣耀见证的神，也是那愿人在祂里面得赦罪平安，灵魂救恩的主，救主基督耶稣，教会的无上元首与大君王。
主要真理：讲述了神向年少的撒母耳显现，藉着老以利的引导，撒母耳与神建立美好的灵交关系，神使用他为先知，藉着他传讲耶和华神的心意旨意等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我隐藏在至高者的隐秘处与祢灵交，建立稳固的灵修生活，因神要将祂的约指示那敬畏祂的人，我要一生尊主为大，行在祂的旨意之中，直到那日！
归纳纲要：一
《论神救赎旨意见证的显明》
（撒上3：1/21节）
一：论与神建立灵交关系的训练
（撒上3：1/11节）
二：论神启示撒母耳以利家毁灭
（撒上3：12/15节）
三：论撒母耳告诉以利这个异象
（撒上3：16/18节）
四：论显明神与撒母耳同在凭据
（撒上3：19/21节）
例题：二
《论善聆听忠神托的撒母耳》
（撒上3：1/10节）
一：论年少负轭肯受苦训练回应(4下)
（表明受召者必先谦卑的操练）
二：论正确的选择领受长辈指引(5/8)
（表明灵里安静会分辨神声音）
三：论心里尊主为大敬悉神吩咐(9/10)
（表明凡事以神旨为惟一指标）
例题：三
《论面见神的训练与长进》
（撒上3：1/21节）
一：论不能确认的声音幼稚生命
（撒上3：1/9节）
二：论不能轻慢的声音领受神言
（撒上3：10/18节）
三：论不能埋没的见证忠心传讲
（撒上3：19/21节）
例题：四
《论小先知与神灵交中的成长》
（撒上3：1/21节）
一：论与神灵交的进行训练之中
（一）论在以利面前的学习侍奉神
（二）论行事为人显明在神前侍奉
（三）论在神前侍立长大蒙主悦纳
二：论与神灵交实际的属灵背景
（一）论灵交乃选民心灵黑暗之时
（二）论灵交乃选民领袖沉睡之时
（三）论灵交乃神殿中灯火未曾熄
三：论神藉灵交显明救赎的旨意
（一）论神发聖言是藉聖洁的器皿
（二）论神发聖言常在需要的时日
（三）论神发聖言常是明显与清楚
四：论与主灵交者之听命与顺服
（一）论听命之态度受教聆听的心
（二）论警醒以听之为忠心的传讲
（三）论敬畏神保守自己分别为聖
五：论与主灵交生命也长大成人
（一）论不负慈母之奉献拿细珥人
（二）论不负上主慈爱栽培的使命
（三）论不负会众对神盼望的寄托
例题：五
《论先知的受训与生命成长》
（撒上3：1/21节）
一：论在不常有默示人都睡着时
（表明选民属灵荒芜灵里黑暗）
二：论在帐幕油灯尚未熄灭之时
（表明神救赎的旨意从未改变）
三：论亲自呼唤表明神的心焦急
（表明历代神家工人缺乏传承）
四：论经以利引导领受神的启示
（表明未曾经历神但心里敬畏）
五：论被以利要求讲出所受默示
（表明心里愿意顺服神的意旨）
六：论因神同在使他见证不落空
（表明选民知道是神立的先知）
例题：六
《论一代先知撒母耳的崛起》
（撒上3：1/21详纲）
在第三章撒母耳渡过孩童长大成人。他直到现在才出现似乎颇为被动，一直居于幕后；但在第三章结束，他俨然成为全国知名的人物。这种发展基本上不是他个性的力量，而是他经验被呼召作先知这个事实。他被推荐作祭司的工作，执行圣所的礼仪，奉献祭牲，辅导敬拜者，照管圣约柜（在3节提及；详见第五章的描述）。稍后数年，便知道他真的执行一些祭司的职务，而且是最早和最重要的先知。
一：隐秘处的言语——撒母耳得神的启示、3：1/18、
聖经特别用较详细的记载叙述了神的启示初临撒母耳的过程，这表明神将兴起撒母耳，也表明神废弃以利家的初步已开始实现。
（一）示罗荒凉的光景、耶和华的言语稀少，不常有默示。
他们虽然仍诵读摩西五经，那不过是留传下来的话语，是神从前所说的话，而不是神今日所说直接而新鲜的话。神的话语一稀少，生命就得不到供应；神的子民定规死寂、下沉，缺少该有的活力。
（二）年老昏花的祭司、
以利虽住在圣殿里，却因眼目不专一向主以致昏花，即使异象摆在眼前，他也看不见了。同时他又睡觉，失去儆醒祷告的生活，就是神要向他说话，他也必定听不见了。
（三）将残灯火的期待、
在聖殿里的灯，照主的吩咐是要常常点着的。但事奉神的人睡着了，无人修剪、加油，所以那灯差不多要熄灭了。
撒母耳由于年纪太轻，究竟负不起太多太重的责任，所他在晚间也很自然的去睡了。这就是圣殿暗淡的原因。今天教会的光景，老的太老，幼的又太幼，少有人能负起教会的责任，为此教会的见证就不够强。
（四）黑夜神聖的呼唤、
撒母耳虽幼稚，却肯接受带领，就是以利的指教，他也谦卑接受。不然，将必因幼稚而失去神向他说话的机会了。许多青年人不能达到老练，常是因为自傲而看不起年长的人。神一共四次前来呼唤撒母耳，这说出神是何等的忍耐，且是出乎爱心的忍耐。神若能找得到合适的对象可以说话，祂就迫切地要向他说话
（五）罪孽深重的报应、
这位新任先知的第一篇信息与以利有关，不单证实二章二十七到三十六节的预言，而且更清楚指出应验的时候已经来到。以利是个有尊荣和解了职，很可怜的人，在这章聖经开始突出他的年纪和衰弱，他道德方面的软弱，无力处理他的儿子，在十三节重复提及。他曾经尝试，但却缺少作以色列领袖的条件，现在应移交给别人承担。在那些政治变动不定的日子中，国家领袖的老化本身是一个问题，这也是撒母耳年老时的一个问题（参看8：1/5）。
（六）忠诚无私的先知、最初信息的提醒、
（七）不可抗拒的聖旨（或者是神旨）
【撒上3:18】 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。
二：神旨意的显明——撒母耳得神的明证、3：19—21、
时间无情地过去，最终总算带来最光辉的领导榜样。上帝显明对以色列爱护备至，在以利临死前，祂已经为她准备一位全国认识的更佳领袖人选，就是撒母耳。他特在未来黑暗的日子中，给国家带来稳定、安慰和保证；特别是，他很有才干，也是先知，在任何环境里，能够将上帝的旨意、希望和训诲向同胞显明出来。
（一）神同在的明证、神同在这是最大的祝福，神同在就是天堂，神同在就有能力；神同在就有恩惠。
（二）神话语的应证、撒母耳因常活在神的同在中，与神有不断的交往，为此神藉他所说的话，无一不应验，因为出于神的话，没有一句不带能力的。
（三）神百姓的见证、一个神的仆人如果说话带着圣灵的能力，这就是他蒙召为先知最有力的明证。不需要先知学校的文凭，也不需要任何人的介绍信。一个神所用的仆人，不需要发通告，登报纸来宣传，因神会亲自印证。
（四）神同行的确证、将神自己默示的话传给神的子民，这是作神仆人独一无二的原则。传道不是传自己的话，传道乃是传神的话。
（五）神旨意的铁证、撒母耳是以色列人历史上最伟大的一位士师，影响力遍及全国，帮助全民过渡到强盛的王朝时代。在以利年间，撒母耳的工作生活都在示罗。示罗被毁后（毁于主前1050年左右），他住在自己的家乡拉玛，拉玛便成为以色列的宗教中心。他在这里作他们的士师，先知和祭司，（1：19，7：17；15：34，16：13；19：18—19，22—23；25：1，28：3）死后也葬在这里。
（撒上3：10）「耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊，撒母耳啊。」看神多么心急！祂四次站在他旁边，呼唤他，站在他门口敲打。最初他只呼唤一次，但是三次都没有少年的回应。神心急起来，重复地叫名：撒母耳！撒母耳！神双重的呼召！聖经中有七个例证：亚伯拉罕！亚伯拉罕！雅各，雅各！摩西，摩西！马大。马大！扫罗！扫罗！西门！西门！我们怎么知道神的呼召？神的呼召必持久与紧急；如果你有些心动，却不知道这是怎么有的，最好为这事祷告，尤其多注意神的引导，心灵向神仰望。如果渐渐变弱，就应放弃。如果有力起来，要跟下去，无论怎样都要坚持到底。神的呼召可有朋友忠告；年老的以利知道神呼召这少年，就忠告他对神回应。我们特殊的恩赐以及环境的安排也可说明神的呼召。神的呼召会有明显果效；这有否使你舍己？有没有使你从舒适的床起来，走到寒冷的地方？有没有使你帮助别人？你是否因此有爱心，温和谦卑？你的骄傲就降下，你只求神的荣耀，你的响应很快，将神给你的信息毫无畏惧地传出来。（撒上3：19）先知的准备；「耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。」在黑暗，混乱，没有标准，没有盼望的时代，神预备祂自己的器皿，为了祂的百姓，为了成就祂的旨意和信实的应许。神在每一个时代中，拣选的合用器皿，多是没有奇才异能的平常人，但必须有合神使用的条件。
神的定旨选召；
在以利的末年，他眼目昏花，看不清楚。先知是百姓的眼目，他肉身的情况，正代表他不能健康的发挥应有功能。因此神的信息不能传出去。“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”如果有一个时代需要耶和华的先知，这就是那个时代。神的呼召临到年幼的撒母耳。（撒上3：1/10）撒母耳不是以利训练的成果，更不是效法以利两个恶祭司儿子的榜样，是出于神自己的呼唤，提他的名召他，作时代的先知。
敬畏听神的话：
撒母耳对神的回答是：“耶和华啊，请说。仆人敬听。”神不需要向人取得发言权，神要的是一颗敬畏静听的心。从神来的话，只传给会听话的人。（撒上3：11,21）没有从神来的信息，而妄称神的名，假托神的名说出于自己的话，为要达到另外的目的，或是为迎合人，得人的尊崇，或是为自己营利，都是假先知。神的儿女们，必须谨防假先知。
忠心传神的话；
忠心传神的话，不是容易的事，也不是受人欢迎的事。年幼的撒母耳，接受了神的话以后，立即临到考验。撒母耳并没有张狂夸耀，逢人便说他得了神的默示；相反的，他默然的作每天的日常工作，“睡到天亮，就开了耶和华的殿门”，只是又一天的开始。是以利老人家，向他逼问神给的默示。他只得作不受欢迎的信使，宣告了神对以利家的咒诅，“把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒”，不看人的情面，不怕人的忿怒，也不问人爱不爱听。“耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。”这是何等忠诚的使者，诚实的见证人。“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。”这才不愧为神的仆人。（撒上3：12/21）在神的言语稀少的时代，求主兴起这样的先知来。这段选民的历史是在那混乱、黑暗、败坏、荒凉的时代，神竟找不到一个合乎神用的人来防堵破口、为人代求、传神话语和执行神命（撒上3：l；赛59：16，64：7；结22：30）。只找到一个小孩子，要从小造就他、训练他，好使用他。以利虽在殿前供职四十年，但神不能用，因他心灵昏昧，任凭儿子干犯聖事，陷民于罪而被废弃，可见侍奉神绝不是一件随便的事，神要在亲近他的人中显为聖（利10：1/3、9）。因他旷职、轻慢神，就受到极重的惩罚。所求于管家的是要有忠心，以利却对神不忠，活在会幕荒凉、神言稀少、没有异象之中（撒上3：1/3）。撒母耳虽是个童子，却能在夜半儆醒、忠于职守、殷勤服事、谦卑顺服、敬听神言。听见神的声音和说话是他一生的转机，他被立为先知，也是祭司和全师，三职一身，有如基督一样。神指示撒母耳必要重罚以利的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们，他虽为罪献礼物，也永不得赎去。当撒母耳告诉以利之后，以利只能说这是出于耶和华，愿他自己的意旨行事。撒母耳在那样恶劣的环境中长大（撒上2：11、18、21、26、35），却不被污染，如荆棘中的百合花，因为神与他同在，使他所说的话，一句都不落空。所有的以色列人都知道神立撒母耳为先知，不需要他为自己宣扬，神所要用的人，神会将他显明出来。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与祝福！祢就是那不灭的灯火，虽然选民与教会所面临的属灵光景️是有许多的相同之处，但祢是那在历史，教会，人心之中掌权的神，祢要亲自兴起祢在历世历代所存留的敬虔的余种，亲自拣选，训练，养育，他们是未曾向巴力所屈膝的，得胜者，祢要使用他们作祢话语的执事，忠心的管家，使他们固守真道的奥秘，不畏强权，把人在基督耶稣里完完全全带到神祢的面前，愿我所侍奉的神，不断在这黑暗之中兴起祢所拣选的宝贵的器皿，使他们一生为真道打那美好的仗！成为时代的工人满足祢的心意，使祢劳苦的心得着安慰，使一切的荣耀都归与三一的神！从今时一直到！世世代代！永永远远！阿们！
网友评论