【撒上23:1/29节】有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了。”于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。大卫知道扫罗设谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”大卫祷告说：“耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来。”大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来。”大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时他住在西弗旷野的树林里。扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，对他说：“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。西弗人上到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中，旷野南边的哈基拉山藏着吗？王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。”扫罗说：“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗，因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去。”于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。
耶稣是谁：祂是那天天背负我们重担的神，又是拯救我们脱离諸般患难的主，救主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了非利士人抢夺攻击基伊拉，大卫藉祷告寻求神得胜非利士人救助基依拉居民，扫罗将要围困基伊拉之前大卫逃离，扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在扫罗手里，后快追上之时，神藉非利士人犯境而再次救助大卫等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣坚定我的信心，使我有怜悯的心，关心帮助他人的需要，除去我天性的胆怯惧怕，使我真知道祂看我的生命如同祂眼中瞳人，我在祂的里面必定要安稳如磐石，直到祂荣耀降临的那日！
归纳纲要：一
《论惊魂动魄的逃亡的生活》
（撒上23：1/29节）
一：论藉求问耶和华拯救基伊拉
（撒上23：1/7节）
二：论神显明基伊拉人背信弃义
（撒上23：8/14节）
三：论在西弗约拿单来访与安慰
（撒上23：15/19节）
四：论西弗人将他行踪告诉扫罗
（撒上23：20/25节）
五：论在玛云藉仇敌入侵而获救
（撒上23：26/28节）
六：论走上行路住在隐基底山寨
（撒上23：29节）
例题：二
《论失信的人与信实的神》
（撒上23：1/29节）
一：论面对非利士人攻击基伊拉
（表明获神应许败仇敌行拯救）
二：论可怜背信弃义基伊拉众人
（表明神启示及时脱离基伊拉）
四：论天天寻索却无法抓到大卫
（表明约拿单见大卫安慰立约）
五：论西弗人协助扫罗找到大卫
（表明非利士人进犯暂时放过）
六：论大卫上去住隐基底的山寨
（表明生命经历更深属灵安息）
例题：三
《论新生力量兴起的惊险生活》
（撒上23：1/29节）
这时的王朝还是属于扫罗的，但这时扫罗的王朝真是有点动荡不安。改朝换代的萌芽。
一：劫后逢生的转机、23：1—13、劫：是灾难的意思。经历灾难以后幸存下来的生命。
这里大卫去救基伊拉，也是大卫的战机，也是神给他的机会，因为那么多人跟随他，吃的问题肯定是要解决的。他知道如果这次战胜非利士人，跟随他的人就会越来越多。
（一）突破被动的契机、
基伊拉的情节，说明大卫这段时间的窘迫──一种他不容易解决的进退两难，故此最后他被迫离开这个国家（廿七章）。这件事给大卫一个机会，来衡量他的跟随者的力量和保护程度（现在已经有六百人，13节），整体有所增长，但也产生严重的问题。一个单独的人可能不被注意，并得到足够的食物，可以在犹大南部荒凉和无人之地生存；但六百人却不能隐藏很久，这地也不能维持他们很久，他们为着安全和供给，惟有继续流浪。
（二）走出被捆的局面、
（三）仰望上帝的带领、
大卫接着有不易解决的问题需要面对；但他不是没有资源。他有先知迦得，及祭司亚比亚他的事奉来提供意见；换句话说，他可以求问上帝，祂永不会令人失望。扫罗虽然拥有权力，但却失去引导；长远来看，他一定会失败。
（四）施行大能的拯救、
（五）过河拆桥的百姓、
如果上帝引导大卫去基伊拉，为什么撤退像失败者？答案乃是这不是真正的失败。虽然基伊拉的百姓不愿意收留大卫是事实，但这只不过是故事的一部分；如果他们真的收留大卫，扫罗会占据这个城（注意7节中，他说的话），并且在攻入时捉拿大卫。更重要的是，基伊拉的事件指出，大卫友善和协助这个城镇，乃是出于自愿，不用任何的补偿或带给他们任何的伤害。虽然他们没有表示，但百姓一定感激他。故此大卫为将来建立了良好的信誉。如果他与犹大同支派的人疏离，这会是他致命的因素，他不能再发生挪伯这种事件。如果这个发生在基伊拉的事件圆满了结，会帮助大卫抵消挪伯屠杀中带来坏的名声。
（六）重上艰辛的历程、
仍然在上帝引导下，大卫及时地离开基伊拉。继续躲避扫罗（14节），虽然他毫不放松追捕，但上帝却无意让扫罗捉到他。
（七）摆脱扫罗的追杀、
二：盟友真诚的相见、23：14—18、
这段经文指出大卫离开基伊拉后，向东抵达隐基底，他不能继续向东去；隐基底在死海沿岸。他现在置身于旷野和较贫瘠的郊野，附近只有细小的城镇，其中一个是西弗；这故事显示他的情况何等不安全，如果本地居民对付他──西弗的百姓果然如此！他们出卖大卫没有什么好处，但是我们也不能怪责他们。他们很难相信大卫会作王，他们只能帮助正统的权威，去捉拿一个逃犯。至少他们不会被控忠于支派多于忠于国家。
（一）纠缠不休紧追赶、指纠缠不放。
（二）百般无奈神保守、
（三）密林盟友再相叙、
这段经文把约拿单和扫罗作有趣的对比。事实上这里是故意的幽默，当扫罗及他的全军不能加害大卫时，却清楚看见约拿单毫无困难地与他的朋友接触及交谈。有人猜大卫信任约拿单，容许约拿单找到他。这是撒母耳记中约拿单最后的故事──下回我们将听到他的死亡（卅一2）。在他与大卫的最后谈话中，他将自己的宝座让给大卫；而那时扫罗努力坚持抓住他的宝座，消灭他的对头。最后，正当扫罗的行动造成大卫警觉和恐惧之际，约拿单的角色却是鼓励大卫；他正是为此而来。
（四）久别重逢再立约、
（五）肝胆相照再结盟、肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
（六）共创未来新王朝、
圣经作者使用这个有关约拿单的简短故事，向读者证实一件事实，没有人可以阻止大卫作王。这样强调大卫并非篡夺者；约拿单在生时，也承认大卫是王。这种强调非常重要，抵消一些不利大卫的宣传，避免在大卫得到王位后流传。
三：不被剿灭的勇士、23：19—29、
有关扫罗险些捉到大卫的叙述，教导我们同一个功课；无论如何接近去捉拿大卫，扫罗最终也不能改变上帝的计划。在此情况下，他差点成功，只因为非利士人之故，他不得不放弃，故此上帝使用非利士人去挽救大卫。
（一）落井下石的西弗人、落井下石：看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻趁人有危难时加以陷害。
（二）密谋作孽的扫罗王、
（三）身陷围困的流亡者、当时大卫的处境真是万分惊险。
（四）转危为安的被捆者、因着这个报信的人，大卫从危险中被转过来。
（五）焦头烂额的扫罗王、
焦头烂额：烧焦了头，灼伤了额，比喻非常狼狈窘迫。有时也形容忙得不知如何是好，带有夸张的意思。政治局势已经发展成为三角的斗争：扫罗看大卫及非利士人为他的仇敌；非利士人看大卫和扫罗为敌人；在大卫方面，他只把非利士人视为仇敌，但没有意思成为扫罗的对头。他尽量躲避他，不与他作战，大卫尽力使同胞不会疏远他。在此形势下，非利士人开始进攻，逼使扫罗认识到他们才是主要的对头人，而放逐追捕大卫一段时间。
（六）脱离网罗的受膏者、
这件事也是聖经的神迹一个好例子。许多神迹不一定是超自然的事──非利士的侵略，很不幸是每日发生的事情──但神迹是有时间性的。如果非利士人迟一天才进攻，大卫可能已被扫罗捉到，并且无疑会被处决。对大卫而言，这侵略发生在恰当的时间。这次脱险，使他深深感谢上帝，也增强他对上帝的信心。但对扫罗而言，这件事也是一个讯号，如果他有卓见去意识的话，便明白对大卫不懈的仇视，上帝不会站在他的一方。然而，很可惜他把大卫的脱险的全部责任，都推在非利士人身上，而没有看见上帝在这些事中的目的。他错误地以为自己可以辨别是上帝的手使大卫进入基伊拉（7节）。扫罗像我们一样，许多时候心里打着如意算盘，不看重上帝施恩的手，以为祂会会任意地让我们选择去做某些事，而忽略其他的事情，这是典型属肉体的人性。
（撒上23：9）「他对祭司亚比亚他说：将以弗得拿过来。」大卫正经历他人生中十分艰困的处境，人们不仅没有同情地，反而要用石头打他。他在这种情形，就求告神。本章内屡次提及他向神求问，他求神指引路向，恐怕照自己的想法，没有神帮助的心智，会走错路。在他无定的生活里，要专心寻求神，实在十分艰难。许多时候，环境迫使他有立即的行动，似乎连祷告等候的时机都不够，跟随他的人也缺乏耐性，不能等候祭司的指示。但是大卫却不受影响，仍旧以乌陵与土明置于以弗得，求问神。可能那是一颗砖石，亮晶晶地表明神的许可；有时阴沉的色泽是神不许的记号。我们也要求问神。我们若等候神，答案必会来到。如果我们没有把握，还要等候。祂的回音不会太早也决不会太迟。神的引导在我们工作方面的负担，环境方面的发展，朋友方面的忠告，以及属灵方面的感受。等候神的必不羞愧，我们总能体验得到的，就有适当的行止或进退，对柔和敬虔的人，祂必指示。祂并赐我们白石，写上名字，知道怎样领取。（撒上23：16）可靠的磐石；「使他倚靠神得以坚固。」不论多么坚强的人，在长久的压力之下，也难免有沮丧的时候。大卫虽然蒙神膏立，代替扫罗作王，但所面临的现实，却是无故被妒害，遭追杀，有人告发他的行踪，解救了别人的困厄，却受到背叛出卖为回报；以至父母离散外邦，自己跟一小撮人飘流山林旷野，真是情何以堪！（撒上22：1至23：15）不久前，收成的季节，非利士人围攻犹大低地的基伊拉，意图抢粮。大卫不顾自己的安危，求问耶和华，得神的指示，奋勇攻击，结果大胜非利士人，掳获牲畜。谁都会想得到，目前大卫需要的是可靠的根据地，基伊拉需要可靠的有力保卫，何况又同属犹大族人，应该可以接纳他，支持他才对。但神知道，扫罗要来围城，就算当地人民协力抵抗，那将要形成攻防战，自然不是好事；何况人心难测，有人会将他交给扫罗。所以最好的道路，是撤离，避免人民受苦难。（撒上23：1/13）大卫不为自己的荣利权位着想，遵行了神的旨意，并没有困难。但如果感到深深的失意，怅惘，也是人情之常。如果有需要安慰的时候，现在就是那时候。安慰从想不到的方向来到。扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固。对他说：“不要惧怕！我父扫罗的手，必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”（撒上23：16/17）见到约拿单的面，已经是意料之外的好事；再听到这可喜的声音，更是难得了。约拿单敬畏神，告诉大卫，神的旨意一定成就；虽然在困难之间，总不会有危险。更重要的，是约拿单向大卫保证，他自己不跟大卫争王位，站在大卫一边，并且甘愿居大卫之下，作第二人。扫罗知道他的心意，神的旨意定必成就。扫罗追赶大卫的行动，约拿单都拒绝参与。约拿单的话虽然安慰了大卫，使他坚心倚靠神，但扫罗的威胁仍然存在。扫罗寻索大卫，而且就要合围。神的帮助从想不到的方向来到：忽然有信使来告急：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（撒上23：27）纵然扫罗想先除去大卫而后攘外，人民也不一定肯接受，大卫就转危为安。在这·一章聖经里见证从此大卫求问神，因而救了基伊拉脱离非利士人；但扫罗仍要寻索他，大卫一再求问神的指示，就离开基伊拉住在旷野、山寨、森林。住西弗旷野时，约拿单来见他，二人又在神面前立约，西弗人出卖大卫，扫罗又来寻找，大卫到玛云旷野，当扫罗追到玛云的时候，因听到非利士人犯境的报告才回去。这也是神的拯救，大卫住在隐基底的山寨里，这一段逃躲扫罗的时候，十分窘迫、困难、艰苦，但也学习倚靠神，作了不少诗歌（诗18：2/6，34，52，54，56，57，142）。虽然扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手中，不过他藉着逃亡、飘流、艰苦而学习到很多功课，受到很深的造就，为将来作王的训练和准备。大卫逃难、飘流隐居的地方很多，如拉玛、挪伯、迦特、亚杜兰、摩押、哈列、基伊拉、西弗、亚拉巴、隐基底、巴兰、哈基拉、非利士等地，受苦与得荣是有关系的（罗8：17；林后4：17；来11：36/40）哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将这些大卫逃亡的历史向我们见证出来，使我们真的知道祢的仆人大卫有美好的灵性与怜悯人的心肠，能对别人的急难施予援手，纵然人会失信但神是信实的，任凭扫罗的天天索寻，但神不将他交出，这里给我们看见，神不许可，我们的一根头发也不会失落，就是在急难之时，祂也会看我们如同掳物一样宝贵！所有的担心，其实有太多的多虑只显明我们的小信，愿祢就在今天仍然藉着聖灵在我们的教会，家庭，生命，生活之中掌权，作王，使我们全然安息在祢的里面！一直到祢荣耀的再来！阿们！
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