文/心生莲花

圣人也是人 || 孔子也会犯错

人常说，人非圣贤，孰能无过？

《左传·宣公二年》云：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是作为人谁能不犯错？错了能够改，没有比这更好的了。

问题来了，圣贤会不会犯错？

当然会了。就连作为千古先贤圣人的孔子，也有犯错的时候。下面就让我们来扒一扒，孔子在什么情况下，犯了哪些错误，孔子是怎样对待自己所犯错误的。

01  差点冤枉最喜爱的学生颜回

公认颜回是孔子最喜爱的学生，孔子曾数度当着众弟子面夸赞颜回：

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

意思是颜回吃得很简单，住得很简陋，别人都为他担忧，他却自得其乐，毫不在意，得到老师的赏识。

还有一次，鲁哀公问孔子，你的弟子当中谁最好学？孔子毫不犹豫回答是颜回，并夸他不迁怒别人，不在一处犯两回错。

颜回命短，他死的时候，作为老师，孔子表现出无限的悲痛：“噫，天丧予！天丧予！”

就是这样一位爱徒，孔子差点冤枉了他。

据《孔子家语》记载，孔子带弟子周游列国，有一次，与众弟子们在陈、蔡被围困，连续困了七天，没有食物可吃。

子贡便用自己身上的财物，突破重围，到外面换了少许米回来，希望给大家解解饥。

颜回便找了一口大锅，在一间破屋子里，为大家煮粥。

恰好此时，子贡经过，看到颜回正往嘴里送粥。子贡并没有上前质问颜回，而是走到了夫子的房间，告诉了夫子。

夫子说可能其中有什么缘故吧，我先问问他。于是，夫子便召颜回来，对他说：“我前几天梦到了自己的祖先，你粥做好了之后，我准备先祭祀祖先。”

颜回听了，马上恭敬地回答：老师，这粥已经不可以用来祭祀先祖了。学生刚才在煮粥的时候，粥的热气蒸到了屋顶，屋顶掉了一小块黑色的尘土到粥里，学生就用勺子舀起来。要把它倒掉，又觉得很可惜，于是便吃了它。吃过的粥再来祭祀先祖，是不恭敬的啊！

孔子听后说：原来如此，如果是我，我也一样会吃了它的。

看来，眼见未必皆真实。相信一个人的人品和节操，就不能轻易怀疑。孔子把这个道理讲给了在场的学生。

02  想当官，差点失了节操

孔子也是人，也有当官的欲望，这并没有错。但是，在当官的路上，由于心切，有两次差点误入歧路。如果不是学生子路，孔子很可能成为乱臣贼子的幕僚，名节难保。

孔子的学生各有特点，有一个叫子路的，性情耿直，有“当仁，不让与师”的称号。在孔子的学生中，只有他敢直接批评老师。

据《史记·孔子世家》记载，鲁定公八年（公元前502年），公山不狃在季桓子手下感到不如意，就利用阳虎作乱。公山不狃凭借费（bi，地名）反叛季氏，他派人来召请孔子去做官。

孔子探索治国之道已经很久了，但抑郁不得志，无处可以施展才能，也没有人能重用自己，就说：“当初周文王、周武王兴起于丰、镐，建立了王业，现在费城虽然小，也差不多吧！”就想要应召前去。

子路听了很不高兴，阻止了孔子。孔子说：“他们请我去，难道会让我白跑一趟吗？如果重用了我，我将在东方建立一个像周那样的王朝！”

然而孔子最终没能成行。《论语·阳货》记载了子路很不客气对老师说的话：“没有可去的地方就算了嘛，为什么非去公山氏那里不可呢？”

言下之意为公山不狃属于乱臣贼子，做他的下属，不是老师您应该做的。再者，费城是个弹丸之地，公山不狃一时得手，不可能长久。

还有一次，孔子结束流浪，返回卫国，卫出公昏聩不用孔子，这时恰好佛肸做中牟的长官。晋国的赵简子讨伐范氏，攻打中牟。佛肸派人招请孔子，孔子打算去。子路说：“我听老师说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的’。现在佛肸自己占据中牟反叛，您想前去，这是为什么呢？”（《论语·阳货》）

孔子无奈地说：“我是说过这话。但我不也说过，坚硬的东西是磨不薄的；洁白的东西，是染不黑的。我难道是只中看不能吃的匏瓜吗，怎么可以老是挂着中看不中吃呢？”

如果没有子路把关，孔子将成为两个乱臣贼子的帮手。这将大大影响孔子的圣人形象。

当孔子听到子路在卫国内乱中牺牲的消息，他感慨地说了这样一句话：“自吾得由，恶言不闻于耳。”意思是，自从我有了子路这样的学生，就没有人骂我了。（《史记·仲尼弟子列传》）可见孔子对子路的赞叹与肯定。

03  碍于情份，言不由衷

据《论语·述而》记载，陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党。君子亦党乎？君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

这段话的大意是，陈国司寇问孔子：“鲁昭公知礼吗？”孔子回答：“知礼。”待孔子退出来之后，陈国司寇又给孔子的弟子巫马期作揖，请他进去，跟他说：“我听说君子不袒护别人的过错，难道君子也会袒护别人的过错吗？鲁昭公娶了同姓的吴国公主做夫人，称之为吴孟子。如果说鲁昭公都算是知礼的人的话，那还有什么人是不知礼的呢？”

巫马期回去就把陈国司寇的话告诉了孔子。孔子回答：“我孔丘真是三生有幸，只要我有过错，别人一定会知道并指出来。”

从这段话中，我们很容易看出孔子“闻过则喜”的美德。圣人偶尔也会犯错，但是当别人指出错误时，圣人不会像凡夫一样极力掩盖，而是心情愉悦地接受并改正。

那么，孔子为什么要替鲁昭公掩盖过错呢？其实，孔子与鲁昭公之间私交很好。

孔子“年十五而有志于学”，学了两年，很有成就。鲁国贤大夫孟僖子去世时，临终嘱咐两个儿子孟懿子和南宫敬叔一定要做孔子的学生，好好 “学礼”，这一年，孔子仅仅十七岁；又过了两年，孔子就得到了国君鲁昭公的礼遇。这一年，孔子喜得贵子，鲁昭公送鲤鱼祝贺，孔子就此给儿子起名孔俚，字伯鱼。

随后，鲁昭公又接受南宫敬叔的请求，资助孔子“适周问礼”，孔子携南宫敬叔到了国都洛阳拜访了名人，学习了国礼，也顺便请教了老子，收获颇丰，对孔子一生影响很大。

这样看来，鲁昭公当然是有恩于孔子的，孔子怎能说他不知礼呢？所以，孔子明知昭公犯了同姓结婚的错（周代实行同姓不婚制度），在情与理发生冲突时，他选择了情，当有人指出他的错，他甘愿接受批评。可见孔子是一个很重情的性情中人！

圣人也是人 || 孔子也会犯错

04  看人也有走眼时，说话也有失当时

成语“朽木不可雕”指的是腐烂的木头无法雕刻，形容一个人无法改造或品质败坏到极点，无可救药。这个成语的出处为《论语·公冶长》：

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

说的是孔子的弟子宰予大白天睡觉，不来上课。孔子气不打一处来，说他是腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。起初，孔子很喜欢他，因为他能说会道，言辞美好，老师认为他很有出息，可是不久，宰予暴露出懒惰的毛病。还不来上课，以至于老师感慨道：开始我对于这样的人，就相信他的行为一定与他说的一样；现在对于这样的人，不光要听他说什么，还要考察一下他的行为。从宰予起，让我改变了态度啊！

从此以后，说一个人坏到极点、无可救药时就说“朽木不可雕也”。事实上，宰予在孔子的弟子中非常有思想，敢于提出自己的见解，被后学奉为“孔门十哲”之一。

老师骂他他并不生气，矢志不移地追随老师。但对于关键问题，他也敢于大胆和老师进行辩论，非常难能可贵。

比如，孔子教授礼仪，指出孝子要守孝三年。宰予认为“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” （见《论语·阳货》）。

在孔子逝世以后，宰予和子贡极力推崇老师的权威和圣贤地位。宰予对老师的评价是：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。” 子贡的评价是： “见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。”（《孟子·公孙丑上》）对于奠定孔子的圣贤地位功不可没。

现在看来，孔子批评学生的话确实有点重。不仅如此，孔子也有说话也失之公允、不妥当的时候。《论语·子路》记载这样一件事：

樊迟请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”（《论语·子路》

樊迟只不过想请老师允许自己学学农业知识，就招致老师骂作小人。在当时，农业生产在社会上所占据的比重几乎是压倒性的比例，“民以食为天”，而孔子只看中政治，学习在孔子看来也只不过是通往仕途的捷径：“仕而优则学，学而优则仕”（《论语·子张》）。

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）孔子认为耕种也有饥饿，而学习，就有机会当官。吃不饱不是君子应该顾虑的，学道才是君子应该挂在心上的。

难怪在周游途中，子路掉队了，遇到一位老人，问：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”老人把木杖插在地上，开始除草，没再理会子路。老人根本没把不重视农业的分不清麦苗谷物的孔子当老师（夫子）！

如果细细地去扒，还能从典籍的记载中找到圣人身上诸多的小瑕疵。是的，圣人也想当官，也有欲望，也有偏颇局限，还免不了要讲情份，这些都不可怕，恰恰说明一个有血有肉的人，在通往圣贤的道路上，一点一滴地完善自己的过程。最为可怕的是，一个人如果没有缺陷，没有瑕疵，请问谁敢和他交往呢？

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