子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
《论语》颜渊第14节。前面不是讲要治未病吗？那么怎样的社会才能称得上"身强力壮不生病"的社会呢？
居之无倦，行之以忠。
一般对这八个字解释为是要求上位者所要做到的。子张问政：子张问如何执政，于是孔老夫子就用这八个字回答他，再于是顺利成章地这八个字成为上位者执政的秘决：在位要不懈地努力，执行政令要忠诚老实。
整个颜渊篇讲克己复礼而天下归仁，先看天下归仁，想要通过努力让天下归仁，说明当下是礼乐崩坏，天下不仁的状态。
再来看克己复礼，天下归仁第一步是上位者克己，第二步是带动民众复礼。上位者克己，在前面几节已经讲完。从第7节子贡问政开始，则是讲上位者要如何让民众复礼。
这一节正常应该是讲带动民众复礼了，但如果按前面正常的解释，分明是在讲上位者克己。我们是不是把这八个字的主体改为民众呢？
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”子张问怎样治理国政。孔子曰：只要让民众"居之无倦，行之以忠"。
居：居住；倦：疲也；居之无倦：居住在这里没有不舒适的感觉。
行：指劳作；忠：忠诚无私、尽心竭力；行之以忠：对各自的工作能尽心竭力。
这不是百姓民众安居乐业是什么？
我们回顾一下，第7节子贡问政，孔老夫子要上位者先要取"民信"。然后通过树立不变的、立于文字的制度来稳定民心，再通过不与民争利来最后取得民信。民众复礼第一步为得民信。
民信已得，到第11节齐景公问政于孔子，孔老夫子要求：君君，臣臣，父父，子子。民众复礼第二步为和谐有序。然后通过听讼折狱来减少矛盾，通过"治未病"来最后建立和谐有序。
本节14节子张问政，到了民众复礼天下归仁的第三步：要让民众安居乐业。
从礼乐崩坏，到取得民信，然后全社会和谐有序，到现在的民众安居乐业。孔老夫子正带着我们一步步走向天下归仁。
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