【箴12:1/28节】喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。恶人倾覆，归于无有；义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的，必被藐视。被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。图谋恶事的，心存诡诈，劝人和睦的，便得喜乐。义人不遭灾害，恶人满受祸患。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。义人引导他的邻舍，恶人的道叫人失迷。懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
耶稣是谁：祂是那一切赐智慧与聪明之源头与本体的神！也是那赐人生命出路，教导人离弃罪恶愚昧，行走智慧人生路，祝福人，赐给人灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵将善恶两种人生，两种选择，两种结果表明，要人离弃邪避，追求生命的智慧，行公义的路，得享生命祝福等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主耶稣基督藉着聖灵保守约束我的心，使我专心倾向祂的法度，律例，诫命，典章，在祂的恩典与真理，聖洁上一生的追求，存心谦卑的侍奉在祂的面光之中，直到那日！
归纳纲要：一
《论藉聖灵将善恶对比之教训》
（箴12:1/28节）
一：论有关两种人生内心之对比
（箴12:1、5、10、12、15/16、20节）
二：论有关两种行事后果之对比
（箴12:2/3、7、21、23、28节）
三：论有关两种得失荣辱之对比
（箴12:4、8/9节）
四：论有关两种言语流露之对比
（箴12:6、13/14、17/19、22节）
五：论有关两种工作导向之对比
（箴12:11，24/27节）
例题：二
《论聖徒得丰盛生命经历塑造》
（箴12:11/3节）
一：论雕塑的方法藉环境与纪律
二：论雕塑的目标成器皿为行善
三：论雕塑的后果扎根神的生命
例题：三
《论聖徒为人处世生活的智慧》
（箴12:1/28节）
一：论生命成长藉管教显明本性
（箴12:1节）
二：论才德妇女乃神赐生命祝福
（箴12:4节）
三：论因敬畏神也谦卑低调作人
（箴12:9节）
四：论敬畏神言语成为多人祝福
（箴12:17/19、22节）
五：论受神辅导也成载祝福多人
（箴12:25节）
例题：四
《论敬畏神有完美家庭的塑造》
（箴12:4/7节）
一：论选择神所预备一生的配偶
二：论从建造生命一生经营入手
三：论对神态度家庭兴衰的原因
例题：五
《论敬畏耶和华迈向成功之路》
（箴12：8/12节）
一：论聖徒要具备敬畏神的智慧
（箴12:8节）
二：论有务实而不浮夸的价值观
（箴12:9节）
三：论以爱的关怀作为人生使命
（箴12:10节）
四：论安分守己守岗位的人生观
（箴12:11节）
五：论寻求生命果子的人生方向
（箴12:12节）
例题：六
《论聖徒要了解舌头言语的威力》
（箴12:13/23节）
一：论舌头具有破坏生命的能力
二：论舌头是具有祝福人的能力
三：论舌头是有善解人意的能力
四：论舌头是人生之快乐的源头
五：论舌头是人生之灾祸的源头
六：论舌头是人生之蒙福的源头
七：论舌头是人生之献丑的源头
例题：七
《论品鉴出人头地的生命质素》
（箴12:24/28节）
一：论对他本职工作上殷勤的人
（箴12:24节）
二：论心态上欢乐能够教导多人
（箴12:25节）
三：论品格上有感染力引导别人
（箴12:26节）
四：论心志上有使命感生命丰盛
（箴12:27节）
例题：八
《论神藉聖灵将善恶一一比较》
（箴12:1/28节）
一：论人敬虔行善必蒙神赐恩惠
（箴12:1/3节）
二：论不敬虔之恶人倾覆归无有
（箴12:4/7节）
三：论离弃神心中乖谬必被藐视
（箴12:8/11节）
四：论敬畏神之义人的根得结实
（箴12:12/14节）
五：论敬畏神的通达人忍辱藏羞
（箴12:15/17节）
六：论愚昧之人话浮躁如刀刺人
（箴12:18/20节）
七：论谎言的嘴撒谎的舌神憎恶
（箴12:21/24节）
八：论智慧之子良言使人心欢乐
（箴12:25/28节）
例题：九
《论敬畏神之殷勤者手必掌权》
（箴12:1/28节）
一：论证义人的根基必永远坚立
（箴12:1/10节）
二：论证义人的根基发旺得结实
（箴12:11/14节）
三：论证愚妄无知之人满受祸患
（箴12:15/23节）
四：论殷勤与懒惰之人不同对比
（箴12:24/28节）
（箴12:3）义人的安全；「义人的根必不动摇。」旧约聖经所说的义人和恶人，智慧人和愚昧人，就是新约聖经所说的信的人和不信的人。问题是甚么是义人的标准？或有多少义行，才得算为义呢？或容许有多少次的犯错纪录，就不算为义人？世界上够多的人，以自己为义，也以自己所喜欢的人为义；凡自己不喜欢的，就列为不义。到底是否可能有一个客观的标准？从始祖犯罪堕落以来，世上没有能行义得神喜悦的义人，因“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传7:20），只有信靠神，得神称为义。所以最低的标准，就是根本。“人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。”（箴12:3,12）有一种错误观念，以为敬拜神的人，必然蒙福亨通。这常是对的；但如果说，亨通发达的人，必然是敬畏神的人，就不一定可靠。原因把问题简单化了：世界上的福，不是永远的标准；必须要看他是甚么时候亨通，他是否行在神的旨意里。不论甚么时候，总有恶人和义人摆在我们面前。常见的情形是恶人发达，声势浩大，像是要成为顶天的树。许多不讲真理，不问原则的人，以为人多必然有道理，必然是成功，会羡慕他，逢迎他，跟随他，投靠他。他们看到他有手段，可以一网得利，一往无阻，也就想得他的手法，好用他的网罗，网取名利赀财；结果他越加得意，放纵恣肆行恶。神要我们不看外面的茂盛，要看根本。恶人是发展他的恶行，把犯罪当作事业，叶子很多，但没有长存的义果。狂风暴雨来的时候，他倒下去了。义人的不同，在于他深深扎在活水旁的根，不张扬，不显露在地面上，人看不出他有甚么作为；也许没有甚么可夸的表面功夫；但他不会因环境改变而动摇。义人的根虽然不招眼，但“得以结实”。你看见过根会结实的事吗？当然，根不会结实，是根生出芽，长成枝干，才可开花结实。这样，所说“义人的根得以结实”，是说有坚定的盼望。恶人恨透了义人，时时想要把他剪草除根（耶11：19），却总是除不了；因为神与祂的人同在，要保守他们，不但不会灭没，还一定结实。信靠祂的有福了。（箴12:13）「恶人嘴中的过错，是自己的网罗。」在这世界的结构与秩序中，神安置了许多网罗，为监察并刑罚恶人，其中有说谎的舍。你若观察罪犯受审时以虚谎及假见证来搪塞，证词互相矛盾，错谬百出，结果会到一个地步，谎言自行掉入网罗，好似野兽奔进陷阱一般，无法拔足。一个说谎的人无法自圆其说，那有真理那么周全确定的呢？虚谎的想要表明真实，结果反而自行推翻供词。当恶人自陷网罗，义者却从困苦中出来，但这不是说他必不遇见苦难。我们的主清除的说过，凡效法祂的，必有祂的经历——世人必憎恨祂，骂祂是别西卜，最后要钉死祂。但义人必脱离患难，无法被困住。我们属于祂，祂已经在灾难中出来。现在我们也许被卷入浪潮之中，深陷洋海的中心，雷雨的风暴中，连星辰也被遮掩了。但是祂必带我们出来，因为祂允许我们进入。在彼岸我们要站在得胜者的人群中。那困倦的手摇着得胜的手，疲乏的头，有亮光好似冠冕一样。听那边光明海岸的声音：放心，我已经胜了世界，务要至死忠心，我必赐给你生命的冠冕。义人的根必不摇动，义人的思念是公平的，义人的家必站立得住，义人顾惜他牲畜的命，义人必将脱离患难，在公义的道上必有生命（箴12:3、5、7、10、13、28）。义人恨恶谎言，义人的光明亮，义人必得善报，义人积存货财，义人吃得饱足（箴13：5、9、21/22、25）。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵启示见证祢自己宝贵的话语与训诲，教导我们善与恶的人生，两种不同人生的价值观导向之下的两种不同的结果，那就是智慧的人生与愚昧无知的人生，敬畏耶和华神就是智慧的开端，一切的真智慧与知识都在祂爱子基督耶稣里，敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明，藉着聖灵将祢喜悦的人生道路见证出来，祢满心怜慈，不愿人长久的活在罪恶之中，藉着聖灵要引导人倾向祢的法度，律例，诫命，典章，藉着祢儿子基督耶稣得享永远的生命，得着信心的果效，就是灵魂的救恩，使一切的荣耀都归于主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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