原文：

孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

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自译：

孟子离开齐国。充虞在路上问：“先生似乎不开心。前些天我听先生说：‘君子不怨天，不尤人。’”

孟子说：“此一时，彼一时啊。五百年的时间，一定有王者兴起，其间也一定有闻名于世的贤者。从周代以来，七百多年了。按年岁算，已经超过王者兴起的时间了；从时局看，也有王者产生的条件了。那上天啊，大概还不想让天下太平；如果想让天下太平的话，当今的世间，除了我还有谁？我不得志，就是这个原因吧？”

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见解：

这里有知名的典故——怨天尤人、彼一时，此一时、舍我其谁。

从充虞的问题看，孟子确实因为离开齐国不开心了。以充虞的头脑，孟子不开心，要么在埋怨齐王不识人，要么在抱怨老天不赐机。孟子不这样想，从孟子的回答中，我们揣测——孟子忧虑的，是“天”是否“欲平治天下”——在这种关乎生民万众的问题上“怨天”与在个人境遇上“怨天”是不同的，这或许是孟子“彼一时，此一时”的讲法吧。

以战国时代的孟子看来，当时的天下该有尧舜禹文武那样的王者出现了。他的依据有两个：一个是“五百年必有王者”，另一个是“时考”。前者不是玄妙的历史轮回论，而体现着一种社会规律——长期混乱的世道，需要一位王者；后者则同当代社会学的认知方式很接近，做“时局考察”，或者叫“社会调查”。

从道理上说，王者该出现；可为什么迟迟没有，民众的苦难日渐沉重呢？孟子想，或许是“天”还不想让天下太平吧？它不打算让“王者”降生呢吧？这是一种面对人类前景渺然无所适的深远的喟叹。

喟叹之后，孟子的磅礴刚健再度彰显。“天”如今是不想让天下太平，那它总要有想让天下太平的那一天吧？到那时，普天之下只有我孟轲能担此任了！——此处以孟子视角表达，冒用亚圣名讳，还请勿见怪。孟子这句话，不是狂，而是一种面对人类困境焦然难以解的博大的宣告——只有遵从着“敬天保民”的“先王之道”，才能顺应天意、整饬四海。我们知道，孟子在四十五岁来到齐国，届时离开恐怕有五十余岁了吧；年岁如此的人，又常年追随、宣讲注重“礼”和“让”的儒学，是不会大放狂言的，讲出什么话，一定有他的依据。

领略了孟子“忧虑——喟叹——宣告”的精神历程后，我们可以说：孟子以“舍我其谁”的态度，主动地将个体的生命，与群体的、历史的生命结合在一起。讲句题外话：这种精神，每位儒学弟子都应当具有；并且，它也并不无用，请各位这样思考：由衷地讲出“舍我其谁”，不本身就是对问题解决的一种推动吗？不本来就是对理想实现的一种促进吗？不正是那些“舍我其谁”的精神，鼓舞着后来者接过前代光荣的旗帜吗？

欢迎列位共谈共学。有所疏漏，烦请指正。