巴赫金对话理论4

巴赫金对话理论4

10“ 新的文化意识和文学创作意识， 存在于积极的多语世界中。世界一劳永逸地变成了多语世界，再无反顾，不同民族的语言闭目塞听、不相往来的共存阶段，宣告结束了。 各种语言于是相互映照, 要知道一种语言只有在另一 种语言的映照下才能 看清自己”。〔5〕(巴赫金.《小说理论》P514)

感悟：“鸡犬相闻，老死不相往来”是老子描绘的小国寡民状态，这个恐怕不符合巴赫金的对话理论中的文化意识和文学创作意识。正因为存在各种类型的文明和文学，存在各种各样的语言，所以更加需要对话，藉此，建立文化和语言的巴别塔；文化唯有在交融中才能不断发现自己，和获得发展，藉此，多元文化才能焕发其独特的魅力。

11巴赫金认为 ,“辩证法是从对话中产生的, 然后辩证法又让位给对话, 但这个对话已是高一级的对话, 是较高水平的对话”〔2〕(巴赫金.《诗学与访谈》P574)。

感悟：辩证法来源于相对立的两极，来自于一种对抗的张力。不过，这种张力在展开对话的过程中消解，并且演化出更加多元化、多层次的话题，更加高水平的对话于是展开。

12“转化为文学语言的狂欢节诸形式， 成了艺术地把握生活的强大手段；成了一种特殊的语言，这个语言中的词语和形式具有异常巨大的象征性概括的力量, 换言之就是向纵深概括的力量”(2)(巴赫金.《诗学与访谈》P208)。

感悟：所谓的“狂欢”，不过是一种聚集，一种返魅。正是因为文学等等的艺术形式，才使得这个世界更加丰富多彩。海德格尔说，真正的语言就是诗，是沉思之思。

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