赶庙会

农历“三月三”，是家乡传统庙会节日。前一天（三月初二）的傍晚至三月初三，十里八乡的群众或开车、或步行、或个人、或结伴，有序向城区的龙山报恩寺、明显陵等几个庙会聚集点集中，敬香许愿、跪拜祈福。

吃过晚饭，我与妻子信步漫游来到通向龙山报恩寺的寺坡路，只见沿途的各类商品、烧烤摊点、地方小吃的“老板”们早早就支好了摊位。当然，更多的则是销售香、表之类祭祀祈福用品的简易“柜台”。

一公里多路的寺坡路上，香表叫卖声、乞讨的“歌声”、讨价还价声、说说笑笑声……不绝于耳，真可谓摩肩接踵、熙熙攘攘、人山人海。

就在这不到两公里路远的地段上，坐落着龙山报恩寺、元佑宫、文峰塔三个祈福点，也是当地的旅游名胜景点。

据老人们讲，家乡的庙会异常火爆，明显陵、元佑宫与龙山报恩寺的香火旺盛、声名远播与褒贬不一的明世宗嘉靖皇帝有直接关联。

位于钟祥郢中镇南隅、镜月湖北岸的元佑宫，系嘉靖皇帝朱厚熜御敕所建。该宫创建于嘉靖己酉年，至戊午年（1558）历时九年告成，距今已有四百多年。其建筑风格与北京故宫类似，又与武当道观相仿。宫门券顶上镶嵌着嘉靖年间内阁首辅严嵩手书的“元佑宫门”四个盈尺大字。

《钟祥县志》记载：纯一道人升天时，朱厚熜出生。相传那天，玄妙观纯一道人邀兴献王朱佑杬午后到观前大皂角树下下棋，前两盘皆为道人所赢。第三盘两人战得是天昏地暗、难解难分，最终兴献王朱佑杬不敌道人，渐处下风。这时，纯一道人兴起，嘴里一边念着“贫道今日得天下也”、一边将“车”举过头顶欲落子直入中宫绝杀“老将”，而兴献王朱佑杬则极不高兴，盛怒之下搅了棋盘。一来连输三盘心中有气，二来心想当今之天下明明姓朱咋就成了你老道的天下。就在两人尴尬难堪之时，宫女来报说其妃发动了要临产，便忙不迭赶回兴王府的凤翔宫，还未进门，仆人便恭贺他中年得子。

正在全府上下庆贺之时，玄妙观道童来报说纯一道人坐化。于是，兴献王朱佑杬联想这几天出现的奇怪梦境和围绕兴王府、元佑宫出现的一些灵异现象，便认为这是天意，认定其子为道人化身。

就在快要满月时，朱厚熜却全身突发“恶疮”，遍访郢中郎中治疗均不见好转，生命危在旦夕！就在兴献王朱佑杬一筹莫展时，府前来了一位满头长满癞子的和尚，信誓旦旦说有一偏方能治好其子的病。中年得子的朱佑杬想，就“死马当活马医”吧，方用和尚的偏方熬制的中药治疗，没想到真的是“药到病除”，药水涂一处好一处。

朱估杬正准备感谢癞头和尚时，仆人说和尚已经向城东方向走了，兴献王朱佑杬急驰马追赶，眼看要追上了，却在距离龙山报恩寺不远处，前面的癞头和尚突然化作一缕青烟不见了。有人说，现在的龙山报恩寺的寺名就是朱佑杬为了报答和尚的救子之恩而多次施资修缮后而更名。

据传，龙山报恩寺原为弥勒寺，始建于唐贞观七年（公元633年），距今已有1300多年的历史。唐广明元年（公元879年），因农民起义领袖黄巢误杀住持高僧，为表纪念累土建造白乳高僧塔（即文峰塔），从此闻名于世。后龙山报恩寺毁于战火，现寺经多次修建，于2002年10月重建完工，是当地唯一一座大型正规的佛教寺院。

本来就既信道又信佛的兴献王朱佑杬，每年就在嘉靖皇帝满月的日子，来到龙山报恩寺举行隆重的焚香还愿祈福仪式。自此以后，当地百姓便在每年的“三月三”“九月九”自发聚集于此祈福。久而久之，便形成了“赶庙会”的习俗。

当然，以上这些都是民间传说，信则有，不信则无，当不得真。而位于城东北5公里纯德山上的明显陵景区则是嘉靖皇帝的孝心和“杰作”。

该陵始建于明正德十四年(1519年)，历时47年建成，系嘉靖皇帝父亲恭睿献皇帝朱佑杬、母亲章圣皇太后的合葬墓，是中南六省区唯一的一座明代帝陵，其“一陵两冢”的陵寝结构在历代帝王陵墓中独有。2000年11月30日，被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》；2008年4月，被国家旅游局批准为AAAA级旅游景区。

看到沿途满是肩扛高香的香客，看到沿路祈求什么全家平安符、升学符的人们，看到一些人碰到什么就拜什么的场景，我真的感到既好笑又悲哀。

作为一种民俗，普通群众在特定的日子许许愿、敬敬香、求得一个心里安慰，本不应腹诽。但作为现代人，在科技如此发达的今天，如果把所有的希望还寄托在虚无飘缈的什么神啊、主啊的保佑，那真的是既可笑又可悲。

在沿途的路上，还看到不少残疾人、学生模样的乞讨人，许多香客不时对这些人施舍一点零币，也有不少人视而不见。当然，这些不施舍的人并非没有慈悲同情之心，而是这些人中有不少人曾上过骗子的当。

火爆的“庙会”，象征着热闹祥和、盛世太平，也拉动了当地经济、旅游业的发展，但“火爆”场面背后的一些不协调现象亦不容忽视，应适当注入一些现代、文明的元素以取代冲淡那些愚昧、迷信的东西，让传统的习俗成为传播文明、普及科技、丰富群众精神文化生活的有效载体。