正念的奇迹｜一行禅师｜第五章｜一即一切，一切即一：五蕴之一

作者: 南郭子文 | 来源:发表于2020-04-25 06:37 被阅读0次

【正念的奇迹】一即一切，一切即一：五蕴
一即一切，一切即一：五蕴
正念的奇迹｜一行禅师｜第五章｜一即一切，一切即一：五蕴之一
正念的奇迹｜一行禅师｜第五章｜一即一切，一切即一：五蕴之三
正念的奇迹｜一行禅师｜第五章｜一即一切，一切即一：五蕴之二
正念的奇迹｜一行禅师｜第五章｜一即一切，一切即一：五蕴之四
《正念的奇迹》读书笔记第六章门前的杏树「87-91」第3天
《正念的奇迹》：一即一切，一切即一
18/70 小自班 041 阅读《正念的奇迹》二
百草园||《和繁重的工作一起修行》

有自我吗？

让我在这里用几行字来谈谈几个修行法门，籍由这些方法，能让你跳脱狭隘的见解，变得无惧且慈悲，这些方法就是：缘起（相互依存）观，无常观与慈悲观。

以定观照事物间相互依存的本性。

当你坐禅时，看好自心之后，你就能以定观照特定物体间相互依存的本性（依他起性）。这种禅修法并非对相互依存做哲学的推论思考，而是以心观心。是修行者籍由定力，以揭示对所观物体展露的真实自性。
想想这个简单而古老的道理，认知的主体不能独立于认知的客体独立存在。「看」就是去看某样东西，「听」就是去听某样东西，「愤怒」是因为某事而愤怒。「希望」是希望某事，「思考」则是思考某事。一旦认知的对象（那个事物）不存在，也就没有认知的主体。
修行者禅观内心，而籍由这么做，得以洞察「能知的主体」与「所知的客体」之间相互依存的关系。当我们修习入出息念时，能认知呼吸的就是心；当修习身念处时，能认知身体的就是心；当修习观照外身时，能认知这些事物的还是心。因此，观照所有物体间的依他起性（缘起观）就是「观心」。