华夏的老天爷注视着所有角落
天之道，损有余而补不足，人之道损不足以奉有余！这句话很有名，连金庸的小说当中都用在了武功秘籍的开篇
这句话也很好理解，就是啊，天的行为规则就是损有余的，而补那些不足的地方去，但是人的天性呢，是损不足的，以奉有余！人性之下的规则也就是说弱肉强食，我有能力，有本事，我就可以把天下的东西都据为我所有，这就是人性！
不懂人性的人是看不懂中国文化的，也是在中国这片土地上很难做好事情的，也是不懂人情的
这句话直接点出了天道与人道的不同，这里的天道与人道，并不是我们愿意看到的，而是天赋本然的天性与人性之间的不同
天没有私欲，而人就有些私欲，所以说人如果不修，他就会变成我们现在世上所看到的大多数人的模样
人想复归于美好的状态，那么就需要修身养性，去除人所独有的恶，而保留与天道一致的部分
天之道利而不害，人之道，为而弗争！这就是我们人修身养性所要达到的境界！这里的天之道与人之道在人类这里才是相同的！
只有如此，我们人类的社会才可能天长地久，否则的话，人类不过寥寥一点岁月就终结了，想要很好的延续下去，几乎是不可能的
有人会说，人性不就是天道赋予的吗？你不说天赋的本性是无罪的吗？那你为什么还说人性中本来存在着恶呢？这就是我们今天要说的重点了
我们中国的儒与道都是法于自然！自然之道才是最大的道德，人类常说的道德是以人类的利益为出发点的，所以，相比于自然之道有所缺失！自然整体是和谐的，可是局部并不是和谐的，所以局部相对于整体是有恶的！我们要制止的是有别于整体自然之道的那部分，而非人类这个团体普遍所自以为是认为的恶！
而天道与人道的关系，就是整体与局部的关系，人道包含于天道，他拥有天道的成分，他也必须遵守天道的规则，但是人道不等于天道，因为人性的实质在对比天道上是有缺憾的，所以说人普遍都是走向极端的过程中的，与和谐的目的是相背的！
天道真正赋予人类这个局部的本性，并不是完全的天道，完全的天道状态是由这天道之下所有的事物进行组合出来的，也就是说，这所有的事物共同表现出的状态就是天道那个完美的和谐状态！单看某一部分那是不和谐的，因为局部里面是有恶的，人性中有恶，植物以及其他动物的本性当中也是有恶的
你的恶会有别的恶来削磨，不是有一句话叫：恶人更有恶人磨！黑吃黑之后，就是两败俱伤，黑与黑这种相斗的相遇，就是立场变大了，其中的黑平均在这个黑加黑的立场内也就稀薄了
其实可以总结如下：大自然是一个整体，这个整体的性质就是天道，整体之内有无数的不安定因素，他们互相攻击、融合、分离，以此保证大自然的平衡！
人类法于自然，人类团体最好的状态也是自己没有恶，那么也就不会有其他的恶来攻击人类！当然了，这只是理想化的，要达到完全无恶，那么就是全部的人类，以及与人类相关的一切，他们都必须与道合真！
还得说一点，《道德经》中虽然说是道大、天大、地大、人亦大，它只是说他们都很大，但不是说他们都是等同的，千万不要误会了！不是用一个字来表达，就等于是一样的，就像我们说，你不孬，我不孬，他也不孬，这所有的“不孬”都是不一样的
因为人道与天道有距离，所以我们才需要修行，否则修行从何谈起？
去除人类独有的，靠近所有事物所共同的，这就是我们人类的修道之路！比如说其他的动植物，他不要名牌吧？他也不要多余的房子吧？他也不要去到外面搞那些乱七八糟的事情吧？
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