庄子云：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。”（《齐物论》）
每个人都有成心，庄子指出来的目的当然就是要减少成心，视野越开阔，越能包容不同的观点。孔子讲忠恕之道，就是站在别人的角度去考虑问题，学会理解别人。理解别人，是一种修养，一种尊重，一种品格。
人时时处处有好坏之分，是因为有是非之分。是非之分从哪儿来呢？从求知来。我们都在求知。
我们大多数人求的就是书本上的知识，可以叫科学知识、人文知识和各种专业知识。庄子说古代人不是这样的，古代人的知识有这几个层次：
第一层是“有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣” 。这样的人洞察到宇宙中还什么都没有的时候是什么样，其实就是关于道的知识，这样的知识最完备了。
第二层是“以为有物矣，而未始有也”（《齐物论》） 。他们洞察已经有万物的世界，但万物还没有区分，也就是混沌的状态。在今天，这是科学家和生物学家做的事，对史前世界的研究，有物，但人还没产生，还没有人的历史。
第三层是“以为有封焉，而未始有是非也” 。天地万物有区别、有界限了，但没有是非之争，完全是自由自在、百花齐放的状态，这就是文化刚刚产生时的知识。
庄子说，这三层知识虽然层层降落，但都还不错，到了第四层就坏了，这就是“是非之彰也，道之所以亏也” ，有了是非之分，这样就有争辩、有攻讦了，道也就残缺了。也就是庄子《天下》篇说的：“百家往而不返，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”关于宇宙整体、关于道的知识我们是没有的。那时候万物一体，没有差别，没有好坏，一切的存在都是合理的，都值得欣赏与赞美，人们没有争端，没有好恶，那是最纯粹的最初的生命状态。
是非产生之后，人就时时处处有好坏之分了。庄子想说的，就是宇宙之初，混混沌沌的状态最美好。人一产生，立刻就有了区分，从性别、力量的区别，到价值观的区别，等级的区别。
庄子说：“道之所以亏，爱之所以成。”（《齐物论》）这一段呼应了之前我们讲的齐是非、定标准的问题，哪一个都不是绝对公正的标准，所有的尺子都是人定的，都有它的局限性。
庄子对自我、他人、人与人的竞争、真理，都有清醒的认识。这是客观态度、理性精神。他提出“天倪”这个概念，就是天然的分际。通过自然去融合各种矛盾，因应变化才能无穷无尽。忘记年岁、忘记仁义才能畅游于无穷之境，把自己寄寓于无穷之境中。
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