阅读内容：《佛陀的智慧》第61-70页
【执著有两种，我执与法执】
【所谓我执，就是对生命本有的执著】
【法执就是对世界的执著，除了我执之外的所有执著，都属于法执，包括对佛法的执著。】
【一切都在变化，哗哗哗地变，“我”是不可能永恒的，世界也是不可能永恒的，所有的东西都在变。明白这一点，也就破除了我执和法执，不再期待不可能永恒的东西永恒了。】
【明白这种变化，不再执著，不在乎自己，也不在乎世界，你就解脱了。】
【所有显现都在变，世界上没有不变的东西。要说有的话，那也只有真理。当你明白真理，不再执著时，你就解脱了。】
【如何破执？接受世界的变化，知道世界必然变化；接受自己的变化，知道自己必然变化。既不要害怕世界会变，自己会变，也不要害怕世界不会变，自己不会变。就是说，你不要有不切实际的期待，也不要有不切实际的恐惧。】
【当你能做到时，你就会明心见性，进入一种空性境界。】
【这种境界，也叫无分别智。就是说，你在无执的智慧境界中时，是没有分别心的。】
【当你明白世界就像水泡，必然生生灭灭，你无法执著时，你的烦恼就会消失。你不会再执著那些虚幻短暂的存在，包括你自己。】
【所以，如果你想解脱，就要找到这个境界，进入这个境界，然后安住于这个境界。】
佛教的真理说简单也非常简单，只有【缘起性空】四个字，说不简单也很不简单，要将这种真理变成自己真实的智慧，需要我们用一辈子甚至生生世世的生命去修证，去实践。
昨天参加读书会，一位书友提出了一个著名的人生三问：我是谁，我从哪里来，我向那里去。并且结合了阅读雪漠老师作品谈了自己的体悟：既然生命的真相是无我的，那么所谓的我，就是人们的行为和所作的事所构成的总和。同时一切又都是缘起的，是因果相续的。那么我从哪里来呢？现在的我从之前的思想、行为中来。我向哪里去？我现在的思想行为将意味着将来我会向什么方向去。这位书友的分享非常好。的确如此。
同时我也分享了自己的体悟：这个问题可以有无数种解析的角度和层面，角度不同，层面不同，也会有不同的答案。比如从生命的构成上来说，雪漠老师经常说，人就是一堆细胞和一堆念头而已。从量子物理学的角度来看，人以及所有的事物，在微观世界里全部都是量子化的，都是能量的波动，没有什么无别。我们的身体与桌子椅子或是一粒尘埃在量子微观世界里都是一样的。人的生命唯一的区别就是，这无量无边的能量波动现象在人类的心意识中映现出了不同的场景，构成了我们当下所感知的一切。这一切都是能量的幻化。从人类生命的社会价值角度而言，我就是构成我的所有的思想、语言和行为。而每个人如何去定义自我，由每个人自己决定。你可以选择做一个凡俗的人，也可以选择做一个高贵的人。你的选择和选择所带来的一切，就是你自己选择的独特的【我】。如果从安住于真心，安住于当下的角度来说，则我们的生命一直都在【当下】之中，没有来，也没有去，也没有一个实质可称为【我】。当我们安住于真心，安住于当下，就会发现，【我】仅仅是一个念头，回到当下，本自无我。一切都在【当下】之中幻化着、幻变着、变化着，而【当下】本身却一直就在这里。而且当我们仔细去观照，就会发现，我们的生命只能【活】在【当下】，不可能【活】在【过去】，也不可能【活】在【未来】。我们的头脑和妄想可以妄想过去妄想未来，但生命本身，只能活在当下。而发生在【当下】这种的一切【现象】却又是相续不断地变化的，不可能不变，一直在变。所以如果我们期望某个东西不变，这种期望是不符合事物的真相的。如果明知道会变还期望不变，那就是执著，就是自讨苦吃。所以佛家的禅宗倡导活在当下，坦然接受当下发生的一切，同时通过改造自己的心去改变自己的思想、语言和行为，通过积极的变化去引发积极变化的【因果链】，那么显现在【当下】之中的一切就会越来越美好。另一方面，不管【显现】如何，对于修行者来说，都可以以其作为【炼心】的道具。自主自己的心，不被【显现】所掌控，就获得了解脱和自由。
【开悟有三个标准：第一，没有我执；第二，有智慧；第三，有行为。有我执，就没有开悟；没有智慧，就没有开悟；没有行为，也没有开悟。】
雪漠老师提出的关于开悟的标准看似简单，但其实要求很高。对照这三项内容，发现自己距离开悟还有十万八千里之遥。首先，自己的的我执还很严重，很多时候我执动不动就冒出来了。第二，自己的智慧还很不够，面对很多事情还没有智慧去处理，以至于烦恼丛生。看破放下说着容易，做起来却实在不容易。第三，有行为，即无我利众的行为。首先自己做的事还非常少，同时因为我执还在，所以很多行为是有【我执】在其中的，很多时候也有很多鸡零狗碎的想法。所以按百分制自评的话，目前的评分大约为20分到30分之间。这实在是让自己汗颜！雪漠老师说，悟后起修，开悟后的修行才是真正的修行。开悟前的修行都属于积累资粮的阶段。看来自己还要继续老老实实积累资粮，不要好高骛远，只有踏踏实实修行，老老实实做事，才能一点一点磨去沉积在心灵上的污垢，让本自光明的心一点点明亮起来。
2020.05.25
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