（接上文）
结语
对于“反升华”这个尚未系统化的西方艺术理论，本文试图运用梳理整合的方式对几个具有研究价值的理论观点进行分析和研究。马克思、恩格斯、弗洛伊德、马尔库塞对“反升华”的理解不尽相同，这种差异本身对于丰富这一理论和弥补彼此论述的不足具有一定的价值。
01
马克思、恩格斯的“反升华”理论实质上是关于无产阶级艺术创作和评论的美学评论原则。
它从人类学和社会学客观角度出发，提出了挖掘资本主义社会阶级秩序的弱点，揭露资产阶级社会本质的要求，通过意识形态领域的实践实现无产阶级对真理和自身利益的诉求，表现出生活在底层的无产阶级阶级意识的觉醒。
同时呼吁艺术去反映占社会绝大多数工人阶级的“贫困”，从而鼓舞他们的革命热情，为实现自身解放而奋斗。
02
弗罗伊德由个体心理结构的角度去研究人类文明。通过在性本能理论、无意识理论、性欲升华等理论的基础上形成了他对文明的看法，表现出了弗洛伊德对人性的关注。
文明是在压抑性本能冲动，追求更崇高道德、伦理等幸福目标的基础上形成和发展起来，文明的升华方式体现出社会规范的价值观和真理追求，是对其本质，也就是人类个体的心理机制——性欲的掩饰。随着文明的不断深入，文明对人性的压抑和制约愈加明显，对文学艺术进行心理学上的解读，是解读工具理性时代艺术创作实质的有效途径。
在弗洛伊德精神分析理论中，“反升华”揭示出艺术创作活动的实质：艺术活动是利用一定技巧达到释放内心隐秘思想的行为，是艺术家们满足潜意识中性需求的一种途径。弗洛伊德的性升华理论试图告诉世人，文艺创作中普遍存在的升华现象昭示了整个人类文明的虚伪性和欺骗性，人类必须对自身文明的意义和价值重新思考和定位。
03
马尔库塞将上面两种视角进行了行之有效的融合，运用马克思劳动异化理论和人的解放理论弥补了弗洛伊德爱欲论的不足，也重新在弗洛伊德爱欲论的基础上审视了马克思理论的解放领域，构建起新的“爱欲解放论”。
马尔库塞的爱欲解放论，重在强调人的感性解放，着眼于挖掘艺术的政治潜能，试图通过艺术——审美之维实现人的自由和解放。
这正是艺术“反升华”革命特征的表现，与升华同为艺术的一种特质，共同构成艺术发展的动力。
04
相比较而言，马克思恩格斯对于艺术的建构着眼于体现人们阶级意识的觉醒以及社会革命情绪的调动，看到了艺术的社会学价值和意义；
弗洛伊德较为关注艺术领域人的潜意识本能的释放，解读艺术对人性的关注，看到了艺术的人类学价值；
马尔库塞注重通过艺术审美感性形式的重构来解放人的爱欲，看到了艺术审美的政治功能。
尽管对艺术进行解读的角度不同，对艺术“反升华”本性的研究视域各异，但他们都看到了而且肯定了文学艺术所承担的压迫和解放的宏大主题，力图在这一领域建构起对解放人的思想有用的因子。
艺术“反升华”观念对于我们考察当代语境下文学艺术的价值理念、审美感受方式以及思考当下人们的生存状态重要的价值。
05
当然，对“反升华”本性的研究，需要结合具体的历史语境进行细致的分析和综合，限于本人理论和思维水平，对本理论的梳理仍存在非常大的局限，内容构思和表述也比较粗糙，其中许多问题仍需要继续深入思考。
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