公孙龙智力超群，善于辩论，但一听到庄子的言论，便怅然若失。魏牟是魏国的公子，为了求道，放弃了锦衣玉食的生活，栖居于岩穴之下，素有高名。
于是公孙龙找到魏牟，感慨的说：“我自幼学习先王之术，成年后明白了仁义的道理。我擅长思辩，能区分事物的同异，并合二者为一；我能把一块石头，分离出坚硬与洁白；我能把不对的说成是对的，把不可以的说成是可以的；我能使百家的智士迷惑不解，能使众多善辩之士哑口无言；我洋洋得意，以为天下最懂得道理的人就是我了。但我听到庄子的言论，感到迷惑不解，不知道是我的思辨能力比不上他呢，还是智力水平不如他？我已经没办法开口了，不知道说些什么好。您是此中的高手，所以冒昧的向您请教这是什么道理？”
魏牟靠着桌子深深的叹了一口气，仰天大笑说:“你难道不曾听说过井底之蛙的故事吗？一只从东海来的鳖路过水井，想找口水喝。井蛙看见他疲惫的样子，得意的对海鳖说：‘我真快乐呀！我在水井栏杆上跳跃玩耍，玩累了就下到井里，靠着井壁的缝隙处休息。我跳入水中，井水就漫入我的腋下，托起我的下巴。我踩在泥上，软软的淤泥就盖住我的双脚。回头看看井里的小虫、螃蟹与蝌蚪，没有一个比得上我。我能够独占一井之水、盘踞一井的快乐，实在太爽了。先生为何不进来坐坐呢，我请你喝一杯。’海鳖听了，想迈足进去，没曾想左脚还没有踏进井里，右脚膝盖就已经被井栏绊住了。于是迟疑了一会，把脚退了出来，把大海的情况告诉井蛙，说道：‘我生活在东海里，东海无边无际，一千里的宽度，不足以形容它的大；一万尺的高度，不足以说尽它的深。夏禹的时候，十年之中有九年水灾，而海水没有增加；商汤的时候，八年之中有七年旱灾，而海水没有减少。不随时间而改变，不因水量多寡而增减，这是东海带给我的大快乐啊!’井蛙听了之后，脸上显出惊异的神色，茫茫然好像失去了什么。”
魏牟坐直身子，接着说：“再说，您的智力不能了解是非的究竟，却想窥探庄子的言论，就好像让蚊子背负一座山，让小昆虫渡过一条河一样，一定是无法胜任的。并且你体会不了最高妙的言论，却快意于一时的口舌之利，这不就像井底之蛙吗？庄子的言论上天入地，无论南北，通达无碍，莫测高深；无有东西，起于玄冥，和与万物。你却浅陋的想通过考察与辩论来探求它的奥妙，这不过是用竹管去观察高远的天，用锥子去测量浑厚的地，不是太可笑了吗？你还是快点回去吧！你难道没有听说过邯郸学步的故事吗？一名燕国寿陵的小伙子来到赵国的邯郸，看见邯郸人走路的姿态真是美啊，于是学习邯郸人走路，结果没有学会，却忘记了自己原来走路的方法，只好爬着回家。现在你还不快点离开，恐怕你会忘记原有的技能，失去你本来的专长了。”
公孙龙张着大口忘记了合拢，舌头高高抬起不知道放下，慌忙逃走了。
井底之蛙的寓言，中国人没有不知道的，井蛙成了目光短浅、自高自大的代名词。
这个寓言来自于《秋水》，而这个寓言不过是魏牟用来嘲笑公孙龙的引子。公孙龙指非指、马非马的逻辑闻名一时，庄子在《齐物论》中讨论了这两个问题，并指明了其中的不足之处。可见公孙龙是与庄子同级别的辩手，但在此文中，公孙龙被魏牟教训得哑口无言，而魏牟和庄子比起来，还差了几个档次；而且，庄子内篇中与人辩论，讲事实，摆道理，温文尔雅，从不出口伤人，但此文道理讲得不多，却把公孙龙比喻成井底之蛙，把他的学说贬得一钱不值，不像庄子的风格。可能此文并非庄子所作，而是庄子后学抬高先师的作品。
魏牟以井底之蛙的寓言嘲笑公孙龙，其深邃含义是什么呢？他是在嘲笑公孙龙不知大道啊。
公孙龙善于辩论，但辩来辩去不过是人间的是非。人间的是非没有一定，从是的一面去看，万物莫不是，从非的一面去看，万物莫不非。因此，辩论有技巧，抓住对方的漏洞，从反面攻击就可以了。但是，即使辩赢了，你说的一定对吗？输的一方，一定是错的吗？
物的外表有小大的区分，但无不本性具足，各得其适。就像鸭子的腿虽然短，但增之一分则太长，鹤的腿虽然长，但减之一分则太短。如果各安其分，不假外求，逍遥是相同的。公孙龙不明此理，非要论个小大，争个输赢，岂不贻笑大方？
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