「子路篇第十三」16
【原文】
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
【译文】
叶公问为政之道。孔子说：“使本国人欢悦，使外国人来归。”
【注释】
“叶公”，“叶”在古时是多音字，表达“叶子”这类义项时读作“业”，用作地名或者姓氏时读作“社”。“叶公”即沈诸梁，芈（音“米”）姓，沈尹氏，名诸梁，字子高，楚国大夫，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王，与孔子是同龄人。封地在叶邑（今河南叶县南旧城），自称“叶公”，是全世界叶姓华人的始祖。叶公在叶邑治水开田，颇具治绩，于楚国更有安邦让贤之功，在楚国当时也算是一位贤者。
“近者”，指本国人。
“说”，音义皆同“悦”。近者悦其政泽，故远者闻风来至。
“远者”，指外国人。
【评析】
在孔子身后五百年，也就是距今大约两千年前的东汉，有一本著名的儒家经论集，叫做《白虎通义》，其中对“君”与“王”分别有如下的定义：“君者，群也，群下归心也”；“王者，往也，天下所归往”。《白虎通义》还说，“仁义合者称王”。这就是华夏文化对于为政者的正统观点。也就是说，为政者须是仁德之人行仁德之政，如此方有资格称为“仁义合者”；为政者亦须“为政以德”、“子帅以正”，如此才能真真正正使“群下归心”，使“天下归往”。靠笔杆子虽可欺骗民众于一时，却不能蒙蔽民众于一世；靠枪杆子虽可威吓民众于眼下，却无法屈服民众于永久。
子曰：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣”（参见《善读「论语」13.4：》）。“上好礼”，则其国重德讲法；“上好义”，则其国守正行仁；“上好信”，则其国诚实不欺。如此为国，则民无有不悦服者。是为“近者说”；“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣”，是为“远者来”。
“近者说”，说明民众对国家治理的满意度高；“远者来”，说明国家对外来移民的吸引力大。因此，判断一个国家政治的好坏，无需看它如何自我宣传，只要看它是否“近者说，远者来”即可。
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