文/ 王建的剑
曹操，鲍国安饰
“流氓”都读起书来，这世界真的会变得很可怕。
曹操可谓是中国百姓家喻户晓、妇孺皆知的历史人物。千百年来对曹操的评价褒贬不一，誉之者命其英雄、毁之者称其为奸臣。
曹操的人格魅力主要表现在两个方面：
第一是他的军事才能，这是举世公认的，破黄巾，灭袁绍，诛吕布，败张鲁，定北方，这都是无法泯灭的历史事实。再如望梅止渴一例，把战争直接整成了艺术。
第二便是他文学上的造诣，有目共睹，“对酒当歌，人生几何”，“周公吐哺，天下归心”，这就能令一般的文人难望其项背。在曹操的推动下形成了以三曹为代表的“建安文学”，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。
提起曹操，就不能不说到《三国演义》与《三国志》，诚然，这两部书当中对于曹操的评价截然相反：
《三国志》是正史，且尊魏为正统，评价曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。孟德年少时任性好侠、放荡不羁、不修品行、不修学业，只有梁国桥玄等人认为他不平凡，对曰：
天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？
南阳何颙则曰：
汉室将亡，安天下者，必此人也！
在听说云长逃走后，曹操只说了一句“彼义士，勿追也”，此足见其胸怀与豪爽，这一点非演义所能比。
而《三国演义》则不同，拥刘反曹自始至终都表现得很鲜明，将一个白脸的奸臣，“宁我负天下人，休叫天下人负我”的极端利己主义者呈现在观众面前。初事董卓，欲献刀杀之，后败走，途中杀吕伯奢，而后举义与袁绍相谋也……这是《三国演义》中曹操的出场顺序。按照罗贯中的思想，整本三国旨在一个“义”，且以“分久必合，合久必分”的哲学思想贯穿始终，自东汉末年献帝而分，后合于西晋司马氏。
远的不说，就近代鲁迅先生评价曹操道：至少算个英雄。就其中“至少”二字，可见他并算不上真英雄，姑且就算英雄，那也在排行榜最末一栏，大概在鲁迅先生看来，真正的英雄应有“俯首甘为孺子牛”之类的情怀和精神，但这恰恰与曹操是背道而驰的。
再远一些的年代，如苏轼的观点，且看他写的《前赤壁赋》，这样说曹操：
“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽日，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”，苏轼承认曹操是个文武双全的英雄。然而，他在《孔北海赞并序》中却又这么说曹操：
“平生奸伪，死见真情。无以成败论英雄，故操得在英雄之列”，又不承认他是真正的英雄了。
在《东坡志林》里，苏轼称赞管幼安“怀保遁世，龙蟠海表，其视曹操贼子，真穿窬斗筲而已”，最后又借别人之口骂曹操是贼子。苏轼对曹操的评价，忽明忽暗，忽正忽反，前后不一。苏轼虽然看到了曹操是个不简单的人物，看到了他的政治智谋和用兵之能，但最终又认为曹操是个“斗筲穿窬”的鄙陋无耻之徒。
北宋司马光的《资治通鉴》以曹魏为正统；
南宋朱熹在《通鉴纲目》称魏篡主，吴割据；
元明清时代士人的思想，都是以蜀 汉为正统，以魏为篡逆，曹操“名为汉相，实为汉贼”的人物评价基调得到史学家的共识，不再有分歧。
距离三国时代最近的陈寿，在《三国志·武帝纪》中如是评价曹操道：
“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州。强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，完成洪业者，唯其明略最优也，抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
近半个世纪以来，对传统史学中曹操的认识和评价：
民国大学者章太炎，是曹操的铁杆粉丝，曾作《魏武帝颂》，赞扬其曰：
“夫其经纬万端，神谟天挺。出师而猃狁襄，戎衣而关洛定……加以恭俭，申以廉谨。廷有壶飧之清，家有绣衣之警。布贞士于周行，遏苞苴于邪径。务稼穑故民繁殖，烦师旅而人不病。信智计之绝人，故虽谲而近正。所以承炎汉之，握中原之魁柄。夫唯其锋之锐，故不狐媚以弭戎警。其气之刚，不宠贿以耍大政……”
鲁迅先生的观点上文已有所述，他不赞成把曹操看成那么坏；
郭沫若也认为曹操在历史上有贡献，并考证了曹操形象的演变过程。1959年3月23日的《人民日报》发表郭沫若《替曹操翻案》的文章，还了曹操一个历史情白。文章中有这样一段文字：他是一千七八百年前的人，据史书所载，他能够不信天命，不信鬼神，毁灭邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止复私仇，讳不避权贵，举能扬侧陋，敢于公开下令要选用，被人称为‘不仁不孝而有治国用兵之术’的人；
毛泽东指出：小说上说曹操是奸雄，不要相信那些演义，其实，曹营不坏，当时曹操是代表进步的一面的，汉是没落的。毛泽东的这一论断可谓别出新裁，首先认定曹操代表进步的一方，接着认定所谓蜀汉正统的汉是没落的。
诚然，自古及今，这位颇富争议的历史人物，要给他定性并非易事。
曹操是开一代诗风的杰出诗人，他的那些四言乐府，现存虽然不多，但确实是好诗。气韵沉雄，遒壮抑扬，堪称三百篇之后千古奇唱。也许是他在征战的“马背上”哼出来的，毛泽东诗云“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，即有此意。春秋大业，他有雄踞九州全部江山之志；跃马扬鞭，偶得词章，只是随兴而为，他并无心做诗人。可是，要论到他的政治手段和道德人品，终为人诟。他对反对他的拥汉派的镇压是极其残酷的。特别是他对汉室伏后的棒杀以及将伏完、穆顺等宗族二百余人斩杀于市，令“朝野之人，无不惊骇”的所谓曹魏取天下于“孤儿寡母”之手的违背道义之说一直流传至今。曹操在他创业时期，礼贤下士，唯才是举，广罗方士文士；一旦身为丞相、魏王，实际上掌握国柄，便翻脸不认人，讨厌知识分子，害怕知识分子，打击迫害知识分子。于是有了曹操诛戮孔融、杨修、崔琰、华佗，以及借刀杀祢衡等等惨剧。
史料记载：
曹操于公元184年汉末黄巾起义时显露头角，后被封为西园八校尉之一，参与了天下诸侯讨伐董卓的战争。董卓死后，独自发展自身势力，纵横乱世，南征北战，先后战胜了吕布、袁术，并接受了张绣的投降。公元200年10月，曹操在官渡（河南中牟县东北）以少胜多挫败河北袁绍10万军队，公元201年在仓亭（河南管县东北）再次击破袁绍大军，并于公元207年十二月北伐三郡乌桓，彻底铲除了袁氏残余势力，基本统一了中原地区。公元208年，成为东汉政权丞相。公元208年7月，曹操南征荆州刘表，12月于赤壁与孙刘联军作战，失利。公元211年7月，曹操领军西征击败了以马超为首的关中诸军，构筑了整个魏国基础。公元212年又击败了汉中张鲁，至此，三国鼎立之势基本成型。公元213年，汉献帝派御史大夫册封曹操为魏国国王，于邺城建立魏国王宫，享有天子之制，获得“参拜不名、剑履上殿”的至高权力。公元220年，曹操于洛阳逝世，享年66岁，谥号“武王”，葬于高陵。曹操一生未称帝，他病死后，曹丕继位后不久称帝，追谥为“武帝”。
作者浅陋所见以为：自古以来，有能力者方能胜任其位，庸碌的领导被淘汰终究在所难免。夏桀无道而有商汤，商纣残暴而有周朝，及后，幽王为褒姒一笑，烽火戏诸侯，而有五霸七雄，至始皇内扫六国，外攘匈奴，传至二世方止，乃有楚汉相争，西汉之初，高祖刘邦登高赋曰“大风起兮云飞扬”，后二百年王莽篡汉，又十七年，刘秀称帝，为东汉之始，而后历经一百八十余载，曹操挟天子以令诸侯，欲平定四海，至公元二二〇年，曹氏终取汉而代之。
曹操，他是法家的践行者，是儒家的反对者。波澜壮阔的历史下，大自然的规律得以淋漓展现，但无论境遇的喜与悲，曹操终究是一个值得敬佩的人。
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