《答顾东桥书》一文，王阳明从不同角度，系统的回复了顾东桥的疑问。内容稍长，却是阳明先生智慧的凝结，体现了格物致知，知行合一的求圣求贤的重要思想。
（一）
文中指出 “学校之中，惟以成德为事。而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。”古代教育尤其注重品德修养，以德为立身之本。现在的教育更是以“立德树人”为宗旨，“为党育人，为国育才。”教师承担着德育教育的重任，理应肩负起传播圣贤文化，传承中华文明的责任。
学高为师，身正为范。不论任教那一学科都应学习了解优秀经典传统文化。读经典，学经典，用经典丰富自己的学识。要想给学生一杯水，自己首先要有一桶水，甚至于一池水。当我们站在三尺讲台，用经典文化影响学生，用经典文化教育学生时，传授的是知识，传播的是文明，传承的是精神！
（二）
王阳明在《答顾东桥书》中告诫人们，学习圣人要正本清源，从本心上下功夫。
“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇雠者。”正如三字经所言：人之初，性本善。性相近，习相远。本心在成长中，走着走着迷失了自我。在功名利禄，林林总总的诱惑下，心开始迷茫，以致失去了方向。反目成仇，道德沦丧之事屡见不鲜。
邯郸未成年人杀人案令人震惊，手段之残忍实属不堪。事后能若无事事，还能从容扯谎，混淆视听，令人震惊。更令人愤恨的是，还以未成年为由当做免死金牌。做恶孽，还想活，还怎么让天理活！
德大于才。德正，方可成才。每个人都应先修身立德！
（三）
在《答顾东桥书》中，王阳明指出拔本塞源是导致学习圣人越来越难。即有学圣成贤之意，故应有正本清源之志。
读圣贤书，接受圣贤文化之熏陶。从尧舜到春秋诸子，从儒家到佛道，从王道霸术到家风乡俗，都集成了古人智慧。无论为人、为臣、为君，都有着对应的文化标准，在圣贤文化指引下，如同在高速路一般，让思想的列车一路高歌猛进。
（四）
加入致良知学院，学习阳明心学已半年年之多。回首望望，想想，到底学到了什么？改变了什么？一时间拔本塞源竟想不起当初的起点是什么？学习的终点又在哪里？
连日来，思虑阻塞，感到特别迷茫。原本想通过学习阳明心学，能够提升学识，改变心境。也许欲望太盛，期待过旺，以至做事太过功利，以至于迷失了心境。
德不足者多欲。正因为想法太多，目的性太强，所以路走的太难，太累！
静养这段时间，所有的欲望如电影般在脑中浮现。不是工作就是晋级，不是生活就是贷款；亦或是家庭，亦或是朋友；一会儿想着办个退休去挣钱，一会儿又想着学点儿东西实现的价值。思虑过多，劳心伤身。
能不足而多患。见识浅薄，多虑焦躁，患得患失，始终无法掌控自己。
静心修心，止欲止念。心地光明天地宽，思虑无邪心不烦。烦人闲事勿挂念，愿做世间一清闲。
（五）
《答顾东桥书》中，王阳明描述了当时各种学说的纷繁杂陈，让人眼花缭乱，不知孰是孰非，如何选择。阳明心学去繁就简，核心理念简单概括为：知行合一，致良知。简单的做法是：理上明，事上磨，境上炼；去私欲，存天理，致良知！
“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”能觉察，能笃行，想到既做到，才是知行合一。近段时间，思虑阻塞，每次面对作业仿佛无话可写，感到空虚至极。书读不下去，字写不出来，做事也懈怠了很多。
也许是人闲无所事事。刚刚经历了手术，在家养病，什么事也不能干，也不让干，其实也是有心无力。越闲越无聊。每次读书，听责善等等，精力很难集中，兴趣提不起来，也许是精力不足所致。
期待：努力，坚持，改变！
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