《中庸章句集注》講解-80

《中庸章句集注》講解

“學者知之，則其於學知所用力而自不能已矣。”我們學習知道這一點的話，就知道從何處用力，怎麼樣學，萬物皆備於我，孟子一句話：“萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉”，我與天地萬物是一體的，我不能感受到這種一體性的時候，是因為我的私心，是因為我的私慾，我把私慾去掉，就是內在的誠實，內在的誠，我有這個誠，就能感天地萬物，能感天地萬物，就能知道任何事物的理所在，就能知道遇到任何事該怎麼處理合義，事物的理一看就能通。

和科學不一樣，科學要鑽進去，用精密的儀器去探究它內部的這元素那元素。我們不用，儒家的文化不是這樣的理念，以我的心直接感知它，它的性質、特點各個方面，認識重要就靠這個，感知之後就能知它能不能治人的病，治人哪方面的病。現在知道學習該怎麼用力，不是學知識，學經典體會聖人之心，當你體會聖人之心的時候，我們的私心一點一點在我們心中體現出來，平時我們感受不到，平時這樣做不知道這是私心，這是私慾。我是有這樣的經驗，看著這一章書，無關的以前做的事是錯的，哪一個念頭是錯的，無關的就能體會到，不一定這一章書說的就是人心的這一方面，不一定，可能聖人的話在那個方面，我就感受到和它沒有關的另外一個念頭是錯的，回想一下，以前哪一個事我沒做好，是因為哪一個念頭出了問題，那是私心，這樣就是反身而誠。為什麼是反身？復性嘛，就是一個回歸的過程，本來我們的人性就是本善的，因為有私欲，偏了走遠了，再復回來，回歸，這就是反。能這樣用力，“而自不能已矣”，你這樣用力的時候，這樣來學的時候，就有“學而時習之不亦說乎”，心中的樂，心中的喜悅就起來了，就生起了。你看先儒讀書，我自己也有體會，看著之後，思透這個理，心中咯咯咯就笑起來了，先儒讀書，常常讀到，體會到近處，手舞足蹈，不知道就，《詩經》上講的“手之舞之，足之蹈之”，你停也停不下，就願意學，不覺得學習太累。所以現在同學們是入門，才開始入這個雅言系統，慢慢地體會，我說就這樣體會進去，很多同學兩三年之後，學習的樂趣就會生起，按照《學記》上講的，有樂趣慢慢地就有那種親師的傾向，這個時候，算是入了道，入門了。耐下心來。

“故子思於此首發明之，讀者所宜深體而默識也。”這個字的音念默，以自己的心去深深地體會，慢慢地感受到它合乎我們自己的心意，第一章的第一句就這樣來體會。這後邊，“仁者之所以為仁，道之所以為道”往後，是朱子對這一章概括性的說法，我們通過學這一章，有什麼意義，知道如何學習，知道學習用力之處，所以還是堅守為己之學，不要走辭章之學的路。在這一句裏面有幾個方面要再強調一下：一個是這一句我稱為儒家教育的原理，這是最高的理。為什麼用這樣的教育？簡單說，人與天地萬物是相通的，萬物皆備於我是一體的，一體之下，多和諧啊！不一體的時候，是我們私心、私慾增長造成的，學習就是去掉這個私欲，人就能感受別人，就是“盡己之謂忠，推己之謂恕”，就能感知別人，感知萬物，感知天下的理。感知又順著這樣去行，這就是儒家教學的目的，那所行的無不合乎道義，合乎道義就是合乎人性，合乎人性就是合乎天理，那與天地萬物也就和諧了，包括鬼神。我們不能說沒有神，沒有神的話，你說獸沒有神意，那為什麼“刳胎殺夭，麒麟不至郊”？它會像人這樣思維嗎？它不是這樣思維的，直接與神感通的，這是第一點。第二點要感受的：聖人給我們修的這個道，就是我們理解的禮樂刑政，以禮樂為主，以教化為主，像五倫八德這些都是聖人給我們修的道，給人修這個道，聖人的用意不僅是要人與人的和諧，而且要人與萬物的和諧。