念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之，吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显，心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。孔子慕尧，舜，周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异。佛以众生之心口，由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现。
如诚法师译
念佛，也是养气调神的方法，也是参究本来面目的方法。为什么这么说呢？我们的心，常常都是纷乱混杂，如果至诚念佛，那么一切杂念妄想，全都渐渐消灭。妄想杂念消灭，那么心归于一，心归一则神气自然充足饱畅。你不知道念佛是止息妄想，姑且试着念念，就觉得心中种种的妄念全都显现。如果念的久了，自然没有这些妄念。最初觉得有妄念，这是由于念佛的缘故，方才显现心中的妄念，不念佛就不会明显。譬如房屋中，清净无尘，窗门孔中透进一线阳光，光线中的浮尘不知有多少。房屋中的浮尘，由于阳光而显现，心中的妄念，由于念佛而显现。如果常常念佛，心中自然清净。孔子仰慕尧、舜、周公的圣贤之道，心中念念不忘，所以在汤碗中见到尧帝，在墙壁上见到舜帝，在梦中见到周公。这是因为恒常忆念而能见到，与念佛见佛有什么不同呢？佛因为众生的心意口言，由于烦恼惑业而成为染污。以南无阿弥陀佛的洪名圣号，令我们心念口称，如染香人，身有香气。念的久了，业障消除，智慧明朗，障碍尽除，福德增长，自心本具的佛性，自然可以显现。
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