“枯木禅”公案及感悟

《五灯会元》里有一段公案∶

有位老太婆建茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都由一位二八佳人送饭服侍修行和尚。一次，老太婆对女子说∶「等一下你送饭去时，抱住他试试他修行的功夫。」

女子送饭时依言抱住僧，问他感觉何如，那僧人说∶「枯木倚寒岩，三冬无暖意!」老太婆听了，非常生气地说∶「我二十年来供养的竟只是一个俗汉!」

于是她赶走和尚，一把火把茅庵烧掉了。

和尚已经修行到「枯木倚寒岩」的地步，无情无欲，然而婆子仍斥之为「俗汉」，就是因为那个和尚能「死」而不能「活」。禅家有「大死一番」之言，妄念灭尽，然后才能显示真心的妙用，「大死」才能「大活」。如果只能「死」而不能「活」，那么只是「俗汉」了。枯木逢春才是枯木禅的旨趣。

杀人刀、活人剑是枯木禅的两面。妄想分别是「生死轮回」的根本，禅门许多机锋、话头，都是为了消除学人的妄想分别，所谓「打念头」。这种「打念头」的机用，喻如「杀人刀」，让人「大死一番」。然而，打去念头后，如木石一般不思不动，却是禅家最担心的弊病。佛教之「空」，「空」去妄想而已，却需显出「真性」的无穷妙用，所谓「打得念头死，救得法身活。」这就是「活人剑」的妙用∶以智慧的利刃斩除一切妄想，复活「真性」的妙用，谓之「活人剑」。圆悟论杀、活之机用谓:

杀人须是杀人刀，活人却是活人剑。既杀得人，须活得人;既活得人，须杀得人。

一刀一剑，能杀能活，方有息妄显真之用。

可见，真正的枯木禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼泼的自性妙用，得大自在。

“枯木禅”公案及感悟

感悟

感受到了温暖，即是温暖；闻得香，即是香；看得见清秀容姿，即是清秀容姿。眼前了了分明，此心却不执不贪，依旧清和空明。如此枯木逢春，春和景明之境界，非真大修行者而莫可为也～❤

佛法真正的妙趣主旨在“禅”里面，所以古人都喜欢参禅。参禅有助于“识自本心”，所谓“不识本心，学法无益”。因而，稍微有些知识的人若修行佛法应当以净土为主，禅、戒为辅。如此，大有助益。

参禅常用的方法是“参公案”，“参禅诗”。除此之外，天地自然，云水山川，皆可作禅机妙理之用。我们常说的“成熟的麦子低着头”之类的，实际上就是一种简单平易的参禅。禅机妙趣，就在日常生活中，就在天地自然里，就在日用行常间。

把“禅，净，律”三者看做一体就可以了，本质上仍然是一。但是这里有一二三之妙处，所谓“一生二，二生三，三生万物”，二三最后依然指归于一～❤

“枯木禅”公案及感悟