咖啡小屋|浅谈大乘佛教之坦然出世与积极入世
谈到佛教，首先映入我们大脑的就是“看破红尘”“遁入空门”之类的内容，其实，这是对佛教教义的一种彻底的误解和歪曲。小乘佛教虽然有严格的世俗之分，但大乘佛教则不然，大乘佛教是人间佛教，它创造了一种基于物质和精神的另外一种世界观，即“非空非有，亦空亦有”，是对世界的一种新认知，它之放弃物欲出世绝不是因为悲观厌世。
恰恰相反，大乘佛教的出世是一种极其快乐的放弃，它认知到了物欲的虚无，认知到了人世界的苦难皆因自寻烦恼，皆因物欲，即所谓的孽业，苦难则是这种物欲孽业的必然果报，要想脱离这种“恶”的果报，就必须出世，然而，这种出世不是一种简单的逃离，而是需要苦修正果，需修持五戒，净心，止欲，以达到人性的另外一种境界（佛界）。是一种进取性的出世。
但是，仅仅是自身完成出世并不能修成正果，大乘佛教之信徒出世还肩负着一个巨大的使命，即灭度众生，协助众生修得阿耨多罗三藐三菩提的无上正果，带着这种使命出世其实就是一种入世，即以自身的修行作为表率引导他人修得正果，它不是一种自私的单纯的自我完善，它之出世是为了更好地入世，为了完成普度众生这一愿心而做的必要准备，这从达摩渡海入华时的行径就可以看出端倪。
达摩于公元526年到达梁朝的广州，南北朝时期是中国佛教的鼎盛时期，从皇帝到平民皆以佛教为第一信仰，达摩首先会见了广州刺史萧昂，萧昂派人护送达摩到南京，达摩谒见了梁武帝，但最终因言不投机，一苇渡江北上去了嵩山。
《五灯会元》里有达摩与梁武帝的一段对话：“帝问曰：朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜计，有何功德？祖曰：并无功德。帝曰：何以无功德？祖曰：此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。帝曰：如何是真功德？祖曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。帝曰：如何是圣谛第一义？祖曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？祖曰：不识。帝不悟，祖知机不契，是月十九，潜回江北“。
皇帝是世俗的代表，达摩首先谒见梁武帝，其积极入世的心态表露无遗。但是，当达摩以大乘之无相之法谛与梁武帝对话后，却大失所望，以皇帝之尊，掌握着各大寺僧资源尚不能理解大乘般若之法谛，普通百姓就更不必期望了，失望之余，达摩明白，他无法说服武帝，此时入世为时尚早，于是北上入魏，于嵩山少林寺面壁九年，衣钵传于二祖慧可。直到六祖慧能才真正地完成了达摩入世之愿心，大乘佛教才真正地夺取了中国佛教的主导地位。
可见，佛教的出世不是一种自私的利己行为，而是以自利利他为宗旨的，其了却红尘不仅是为了自身能够修得无上正等正觉正果，也是为了能够身心合一地去普渡众生修得无上正等正觉正果，即是说，不是以自身成佛为最终目的，而是以普渡众生成佛为正果，甚至为了引度他人成佛可以放弃自身，即：我不下地狱谁下地狱。所以，积极入世是大乘佛教的终极旨意，出世则是为了达成这一旨意的一种必须之手段。坦然出世，积极入世，二者相辅相成，并无矛盾。
网友评论
佛家有如:千江有水千江月，万里无云万里天
空灵空旷，回想却有暖人心扉
常转法轮，功德无量！👍🙏