近日看到一本田浩著《功利主义儒家》，里面讲了陈亮和朱熹交流和争辩 。我对书名有异议，故使用原书副标题作为文章标题。
田浩（Hoyt Tilman）是一位美国汉学家，师从史华慈和余英时，从其著作里可以了解到其对宋代儒学的把握已经达到非常高的境界。而作为中华学子，尚不如汉学家对本国文化和历史了解，已经足够汗颜了。但文中还是有很多可以争议的地方。
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本书的动机是值得怀疑的，正如其书名一样。
作者的老师史华慈说“当代研究中国思想的西方人似乎有两个愿望。一方面，他们希望能使中国思想为西方的听众所理解；另一方面，他们又力求在当时的与历史发展的两个维度上展示中国思想的广阔领域及内在复杂性，最重要的是要说明这种思想的历史演变性与疑难性。” 我想这句话应该是写于1982年左右。考虑到1982年以后，美国思想家们对中国的很多敌意，不知道当前是否还适用。但显然不适用本书。
比如书名叫《功利主义儒家》（Utilitarian Confucianism）, 这里名词就有很多误解或者误导，实际上我就是被误导从图书馆借的。可以很直接理解儒家是功利主义的，而实际只是讨论儒家思想里是否有功利主义的一面。考虑作者母语非中文，可以忽略这点。
但是正文部分的讨论，不能说作者没有更多地偏袒陈亮一派的论点。下文会谈到。
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对管仲的讨论是一个典型例子。陈亮的观点可以总结为“义利双行，王霸并用”的事功理论，管仲作为这个理论的杰出代表和英雄被提出。这和传统儒家对管仲的评价有点冲突。这是陈亮的一贯观点。比如在评论汉唐英雄的时候，如唐太宗，一般认为“三代以道治天下，而人欲却主宰了汉唐两代”。在辩解这个观点时候，陈亮说道 “汉唐君主以智力把持天下，他们的某些措施维持了和平与稳定，也只是因为其间有与天理暗合之处，犹如修补漏水的房屋，这些君主依权益来行事，便是支撑其中一点，却任由其他部分倒塌。”陈亮同意曹操篡汉暴君的道学论断，但严重不同意也适用于汉唐英雄。
以断汉唐，岂不冤哉！高祖太宗岂能心服于冥冥乎！天地鬼神也不肯受此架漏。谓之杂霸者，其道固本于王也。诸儒自处者曰义曰王，汉唐做得成者曰利曰霸。一头自如此说，一头自如彼做；说得虽甚好，做得亦不恶：如此却是义利双行，王霸并用。如亮之说，虽直上直下，只有一个头颅做得成耳。——《陈亮文集》
这很大程度继承了荀子提出的王霸并用思想。但书中提出荀子认为霸的政治行为不符合儒家伦理道德，似乎与我们了解的荀子思想不大同。管仲和这些汉唐英雄一样，使齐国富强称霸天下。
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朱熹则继承了孔孟之道，批评管仲以类似方式杂王霸为一。孔子对管仲的评价在论语里有两处，一个是评价管仲“如其仁”，另一个是“器小”。如其仁一般理解为反语，还是指管仲霸不仁。至于“器小”，就直接说管仲不知礼了。管仲不仁不礼在论语语境里是肯定了。
子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁！——《论语》
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？ ”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”——《论语》
对于汉唐的英雄汉高祖和唐太宗，没有足够的道德和思想修养，只是依靠自己的能力和对功利，权力的算计获得成功，充满机会主义和投机主义。所以管仲辅佐齐国很快就没落了，汉唐最终也失道与天下。所以朱熹将管仲与汉高祖、太宗的丞相赵晋类比，也同汉高祖和唐太宗相比，他们为国家有巨大的贡献，但只是体现“仁之功用”，动机却未必是仁的。或者说是一种较低层次的仁。
管仲不知王道而行霸术，故言功烈之卑也。——朱熹《孟子集注》
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作者在分析以上问题时，很多分析是带偏见的，也可能是带同情的。毕竟陈亮的学术地位和影响对比朱熹太远了，如果按功利主义的思想就不用辨析了，因为历史个给出了结论。
谈到学术讨论的焦点时候很容易使人联想到孟子和荀子的很多争论，儒学和法学的渊源，或者西方哲学里义务论和结果论的很多辨析。理越辩越明，有人喜欢动机论，有个喜欢结果论，有人爱谈流程，有人爱谈业绩，个人喜好被社会需求压抑，已经弄不清是自己的喜好还是只是社会的喜好了。
“适宜”，可以作为一个标准。但需要加一个时间段，人的一生就算100岁吧，100年内考察一个选择是否适宜呢？ 如果为自己的下一代考虑，200内考察是否适宜呢？如果再考察一代，就是300年了。人类文明的短短几千年里，有多少选择够格“适宜”的。
这里可以引申为对历史问题的讨论。不难看到目前有很多“陈亮”和不如“陈亮”者，没有经学支持，对历史进行断片式讨论。从一二个不知真伪的史料就简单类比，推导出一些哗众取宠，贻笑大方的答案。如果美国的汉学家看到，肯定说，“不如不说”吧！
(2018年第二本)
作者介绍：田浩（Hoyt Cleveland Tillman），美国亚利桑那州立大学教授。1944年7月生于佛罗里达州的克里斯由（Crestview）。本科学习美国史和欧洲史，研究生转向中国史研究。1976年取得哈佛大学东亚语言与历史学博士学位。主要导师是史华慈（Benjamin Schwartz）和余英时。毕业后加入亚利桑那州立大学历史系（2009年历史系并入历史、哲学、宗教学院），2012年转到国际语言文化学院，主要从事宋元思想史研究。著有《功利主义儒家：陈亮对朱熹的挑战》《朱熹的思维世界》《旁观朱子学》《文化权利与政治文化》等，编有《宋代思想史论》《文化与历史的追索》。
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