红楼笔记（三）

红楼笔记

红楼笔记（三）

人生如若初相见

一

此为《红楼梦》第三回笔记。

列位或许会问：“如何用一句词作此题目？”——有一次翻看《红楼梦》的相关资料时，偶然读到有人提及此小说主要写清朝大臣纳兰明珠一家的盛衰之事。于是便想到一人，就是这个明珠的长子纳兰性德，其的《木兰花令·拟古决绝词》里就有一句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”

意思是说事物的结果并不像人们最初想象的那样美好，在发展的过程中往往会变化得超出人们最初的理解，没有了刚刚认识时候的那种感觉。一切停留在初次的感觉是多么美妙，当时的无所挂碍，无所牵绊，一切又是那么自然。

人与人之间的相逢、相识到最后的结局——或许是刻骨铭心的印迹；或许是离乱。但初次见面的美好，总会在内心里缱绻徘徊，直至生命终老。可是谁又能一直保持初相见的美好呢？

为此我想到林黛玉初入贾府，初见贾宝玉时，看到轩昂壮丽、富贵繁华的生活环境；又见到贾宝玉生命的与众不同，体会到彼此生命的一种纯度，突然就引起双方对生命美好的追求和眷恋。林黛玉之所以直到生命消失，香消玉殒也没有离开过大观园，是因为大观园正是她的青春乐园，是她一生对美好生命追求的灵魂寄居处，她怎么会愿舍去。

所以，林黛玉对生命的计较和孤高，正是坚持“人生若只如初见”的那种美好，那种纯度。尽管最后生命也许没有实现她这样的坚持，但她义无反顾、决然而然。

二

翻开小说的第三回，我们来看看林黛玉是如何初见贾宝玉的呢？

小说回幕：“托内兄如海荐西宾  接外孙贾母惜孤女。”开篇承接贾雨村与冷子兴村肆饮酒闲聊贾府之事。酒尽言终之时，正好遇见与贾雨村一起革职的张如圭（意谓长得像鬼一样机灵），言及可以通过关系复职一事，于是四处寻找门路。贾雨村一听——

忙忙叙了两句，各自别去回家。——冷子兴听得此言，便忙献计，令雨村央求林如海，转向那都中去央烦贾政。

前一章我说冷子兴为贾雨村故知，此话不假。这里冷子兴又给贾雨村讲了一个做官的道理——在官场上，找到关系很重要。这个关系就是官场的派系，也是为官的生存法则之一。

大凡官场上混得风生水起的人物，其关系一定可以直通顶层。用现代的话，这叫“背景”，也叫“站队”。然而凡事也都有两面性，做官的“背景”也许就是一面看不见的危岩，随时都有倒塌的危险。官场里没有对与错之分，只有利益和权利的重组，所以当官场重新洗牌时，危岩倒塌了，压倒的人里面，也可能有自己。

只是可叹，沉浸在其中的人，又有几人能看得明白？

那贾雨村听冷子兴这样一说，当然欢天喜地。“次日便面谋之如海”——托他拉拉关系，恢复自己的官职。可见贾雨村内心求官的急切，他又怎么能看到那面“危岩”的凶险呢。

林黛玉家本是诗礼官宦之族，对待人既有文化的教养，也有人性的厚道。所以林如海便一口承诺向贾政推荐贾雨村一事。就这样贾雨村便与贾府牵上了关系，靠上了贾政这个“背景”。

于是林如海以送林黛玉之名，请他一同前往。

一日到了京都，雨村先整了衣冠，带着童仆，拿了“宗侄”的名帖，至荣府门上投了。彼时贾政已看了妹丈之书，即忙请入相会，见雨村相貌魁伟，言谈不俗，且这贾政最喜的是读书人，礼贤下士，拯溺救危，大有祖风，——况又系妹丈致意，因此优待雨村，更又不同，便极力帮助，题奏之日，谋了一个复职，不上两月，便选了金陵应天府，辞了贾政，择日到任去了。

庚辰本及许多其它的版本里在这一段都用“轻轻谋了一个复职候缺。”我觉得这句比程乙本的用得好。为什么呢？

一是可见贾府当时在朝廷中的地位是多么的显赫，权力是多么的巨大——对一个朝廷命官的去留可以轻轻地作了决定。二是或许也有贾政的为官之道，要拉贾雨村入自己的政治阵营中，让贾雨村看看自己的实力，以便以后好驾驭此人，所以小说后面部分会经常读到贾雨村前往荣府拜见贾政的情节。

总之，无论如何，贾雨村入荣府，算是“站队“了。自己以后在官场上的路，也许便是风正帆悬，荡波平浪。

三

但对林黛玉而言，此时才是人生命运的真正开始。我们先来看看她是怎么进荣府的。

那日弃舟登岸时，便有荣府打发轿子并拉行李车辆伺候。这黛玉尝听得母亲说，他外祖母家与别人家不同，他近日所见的这几个三等的仆妇，吃穿用度，已是不凡，何况今至其家，都要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。

贾府安排迎接她的虽是三等仆妇和佣人，但做事不仅有条不紊，而且用度吃穿都是很有讲究的。加上日常听她母亲贾敏讲贾府的与众不同，诗礼排场，戒律繁多。这必将给这个七八岁还没出过远门的女孩子一种心理的恐慌和压迫感，所以她处处小心，时时在意。

有时候我读到这里就会想起自己小时候离家在外的场景，临行前母亲常在面前教导——

“做人做事，站有站相，坐有坐相。”“出门看天色，进门看脸色。”那时候我总嫌母亲啰嗦——此等小事，难道我还不懂？后来我读《礼记.曲礼》上讲：

“居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑……将适舍，求毋固。将上堂、声必扬……”

意思是走、坐、站、食、言、笑……都应该有个规矩。没有规矩，人家会笑这人没有家教。我的母亲是一字不识的文盲，却能用礼记的知识告诉我们如何在社会上为人处事，待人接物。看来“礼”是生活里的一种传承，这种传承来源于中华民族几千年来儒家的正统思想，以及人们对社会和对人的一种尊重，希望以此建立一种良好的社会秩序。

《红楼梦》里面的内容中，有许多关于礼教的东西，有些东西写得相当详细，现在很多人闻所未闻，比如贾府中过春节的家祭之礼，宏大而繁杂。作者写《红楼梦》的主题思想是反对儒家的那一套繁文缛节的东西，但一方面却又详细地记录这些内容。也许作者要告诉我们的是，许多传承的礼数，对后世的人们还是有一定意义的；而且礼教的知识已经深入到我们生活的各个方面——这就叫文化。

为此我也想借一段话给“文化”一个定义，不置是否得到认同：

什么叫文化？

一是根植内心的修养，

二是不用提醒的自觉，

三是有约束的自由，

四是为他人着想的善良。

所以文化不是单纯的知识，知识只有深入到内心变成自我的领悟后，才叫文化。

中国号称“礼仪之邦”，我想有志于中国传统文化传承的人，不希望见到这个社会礼坏乐崩吧！

所以林黛玉从小就接受了这样的教育与熏陶，自然会很懂得如何应对荣府里所见到的一切。

她进贾府，一眼便看明白贾府里仆人的等级——每进一道门，便是等级的划分，内室里是不得有外男进入的。

特别是她去见贾政时，进入荣府的正厅堂屋，那气派、那富丽堂皇的装饰，无不显示贾府的地位和等级。

进入堂屋，迎面先见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字，是“荣禧堂”；后有一行小字：“某年月日书赐荣国公贾源，又有“万机宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是錾金彝，一边是玻璃盆，地下两溜十六张楠木圈椅，又有一副对联，乃是乌木联牌镶金字迹，道是：

座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

这是林黛玉眼中的贾府正堂。我想，假如一个普通的小孩子，在没有经过事先教导和告知的情况下，一定看得眼花缭乱，不辨东西南北。

而作者用缓慢的笔调，让林黛玉慢慢参观，从上至下，从外至里观看了一遍。作者不惜笔墨地这样写，正是要体现贾家的尊贵——皇亲国戚的荣耀与富贵。我们仔细分析一下正堂里的字画和装饰：

“赤金九龙青地大匾”：木质长方形，黑漆底色，四周九条漆上金色的龙环绕着的匾。

“某年月日书赐荣国公贾源，万机宸翰之宝”：表示荣禧堂为皇帝赐的名。万机宸翰之宝：是皇帝的印文，表示皇帝日理万机；宸翰是皇帝的笔迹，这几个字是皇帝亲自写的；宝是皇帝印章的标志。

“待漏随朝墨龙大画”：待漏指大臣上朝时在宫外等待时用以计时的铜更漏，此地因也叫待漏院。墨龙大画：大雨之中，一条龙在雨中游动。朝：就是朝见皇帝（那条龙）。

“座上珠玑昭日月，堂前黼黻(读fǔ fú)焕烟霞”：房间里珠光玉润，与日月同辉；男人身上的官服，色彩黑白相间，如烟似霞。

这些不仅凸显了贾家的富贵和地位，也给林黛玉带来一种紧张的独特感受：皇家的威严，富贵的尊宠。

四

如果说贾府的房屋建筑代表一种威严与大气，那么生活中的一饭一茶，都是礼仪和教养。

王夫人遂携黛玉过一个东西穿堂，便是贾母的后院了，于是进入后房门，——已有许多人在此伺候，见王夫人来，方安设桌椅；贾珠之妻李氏捧杯，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母下面榻上独坐，两旁四张空椅，熙凤忙拉黛玉在左边第一张椅子上坐下，黛玉十分推让，贾母笑道：“你舅母和嫂子不在这里吃饭。你是客，原该这么坐。”黛玉方告了坐，就坐了。贾母命王夫人也坐了。迎春姊妹三个告了坐方上来，迎春坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。

看看贾府的礼仪。旧时社会，儿媳妇地位应低于家中的小姐。不仅要侍候老人吃饭，还得接受婆婆的教训。民间因此常有一句俗话：“多年的媳妇熬成婆”，这个“熬”字就相当难受。一个女子当了人家的儿媳妇，就得低人一等，只待自己当了婆婆后才能享受另一个作了儿媳妇的女人的侍候。这正是儒家伦理道德下对妇女的一种束缚和侮辱。

正式的吃饭在贾府是一件大事，也是讲规矩的，所以不仅侍候的人多，而且连一声咳嗽也不能发生。

饭后吃茶也得有个先后秩序：

饭毕，各各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林家教女以惜福养身，每饭后必过片时方吃茶，不伤脾胃；今黛玉见了许多规矩，不似家中，也只得随和些，接了茶。又有人捧过一漱盂来，黛玉也漱了口，又盥手毕。然后又捧上茶来，——之方是吃的茶。

而林黛玉虽也是诗礼之家，何曾见过这样的场景。所以她初进贾府，处处留意，见物遇事，便是时时见礼——加深了规矩和秩序的印象。为此她在贾府之中，便永远都有一种寄居亲戚家的担心和不自在，一种寄人篱下的恐慌感。这也是她后来对贾府的人和事十分敏感的重要原因之一。

我们再看林黛玉眼中的贾府人物，又是何等的尊荣俊秀。

作者写林黛玉见贾府的人物，先明后隐；先略再详，有平淡，有高潮，最后千呼万唤等来一个重要人物——小说的主人公贾宝玉。

脂砚斋在批注作者这样的写法时，用了一个即褒又贬的句子：“为人善良，作文狡猾。”——非常贴切到位。

林黛玉进贾府，就像我们小时候“走外婆家”一样。首先见到的应该是自己的外婆——那个既有风度，又有气质的贾母。

贾母的高贵气质要在小说的后面一一呈现出来。这里先不再分析，只是此时贾母的角色是一个普通的外婆而已，所以她一见黛玉，感情表现得最直接，而且最真实：

黛玉方进房，只见两个人扶着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉知是外祖母了，正欲下拜，早被外祖母抱住，搂入怀中，“心肝肉儿”叫着大哭起来，当下侍立之人，无不下泪；黛玉也哭个不住。

我们站在贾母的立场上来看这事。俗话说人生有三大悲剧，其中之一就是“白发人送黑发人”。林黛玉的母亲嫁给林如海后，应该就再没有与贾母相见。林黛玉从出生到进贾府时，也不过七八岁，所以从这一点判断，贾母与贾敏应该分离了八九年之久。可是令贾母没想到的是，贾敏的出嫁，居然是与自己的诀别，也算真正的生离死别。

人到了一定年纪的时候，可以把自己的生命看轻，但却不能忍受自己的儿孙早一步离开，这是人生真正的一大悲哀。所以，贾母的大哭，是对失去女儿的一种悲痛。尽管这个经历了大风大浪的老太婆有一种对生活的豁达，但失亲之痛怎么能够忍受得住？她见了林黛玉后，把积在心里的悲情一发涌了出来，所以搂着黛玉大哭。实乃情之所动。

幸好众人相劝，贾母与林黛玉才止声收泪。于是贾母又吩咐下人请三位小姐前来与黛玉相见——贾母是多么细心的人，首先请的是三位小姐相见，列位只道那三位小姐是谁？

第一个肌肤微丰，身材合中，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

这一个小姐是贾家二小姐迎春，沉默寡言，老实稳重，所以人送一个绰号叫“二木头”。只是后来嫁中山狼孙绍祖，被折磨而死，命运可悲。

第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸儿，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

这一个小姐是贾府小姐之三探春。不防与迎春一比，我想大多数人会更喜欢探春。作者描写林黛玉眼中的探春，身材自带一种飘逸。曹植《洛神赋》有“肩若削成，腰若约素”之句来形容神仙姿态，探春也正有一种神仙的灵秀之气。

人的气质有时候往往表现在神态上，而最能体现神态的是那一双眼。且看探春的眼神“顾盼神飞，文彩精华”，有一种精明和机灵，顾盼之间又有一种超凡脱俗的气场。所以探春后来协助管理贾府，有她自己的一套管理方法和思路。

第三个身量不足，形容尚小。

这便是最小的惜春，贾琏的妹妹，后来出家修佛。

贾母先让黛玉见三位小姐，说明什么呢？贾母要告诉众人的是林黛玉以后就是自己的亲孙女，在她心中与迎、探、惜三位小姐一样。要知道，旧时人们的观念是，外孙是没有家孙亲切的。中国人的血缘关系中，总认为父亲那一方更直接、更亲切。所以后来王熙凤见林黛玉后逗乐贾母，说林黛玉像嫡亲的孙女，我想贾母那时心理一定很受用。

至于王熙凤的出场，是林黛玉见贾府众人物的一个小高潮。读过《红楼梦》的人可能都有这样的感觉：只要有贾母和王熙凤一起的场面，一定是热闹的。

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”

关于王熙凤的这个场面，作者写得相当精彩，应该说远比写贾宝玉的出场精彩。只不过从林黛玉的眼中，看到的是一个被富贵和权力包裹的贵夫人形象。

有许多评论家评论过王熙凤的出场，也许我再多说，就未免显得啰嗦乏味。只是看看王熙凤的衣作及林黛玉的感受，也颇有些意思。衣作的颜色由红、绿、黄搭配，一种鲜艳而富丽的色彩，这是生命力的多姿多彩。要知道那时候的王熙凤还不到二十岁，正拥有美好的青春年华。如果贾母、王夫人穿成这样，一定被人笑话成老妖婆。二是王熙凤这样的穿作，主要是寻找自己的存在感。——就如野生动物的颜色鲜艳，表示一种警示一样。所以王熙凤的鲜艳除了有这样的意味外，还表示了她的权力和欲望，需要人的敬畏。

而林黛玉同样看出了这一点，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”这让我想起《老残游记》里“明湖居听书”那一回。其写王小玉出场：

“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！”

我想，王熙凤出场时，应该与王小玉出场有异曲同工之妙。只是她出场带着威严的笑声，而王小玉却带着一种艺术的灵性。

五

说到这里，我们不得不叹服作者的写作水平。当作者把读者们的胃口吊足之后，才缓缓地告诉你，此时贾宝玉该上场了——

头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额, 穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦, 外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴；面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,鼻如悬胆,目若秋波。虽怒时而若笑,即瞋视而有情；项上金螭璎珞,又有一根五色丝绦,系着一块美玉。

黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:"好生奇怪, 倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此!"

贾宝玉的出现，也许最初林黛玉并不放在心上，只是作者事前却给林黛玉心里埋下了伏笔——曾听自己的母亲说贾宝玉是含玉生、性情憨顽的人；后又听王夫人事前交待，说他“孽根祸胎，是家里的混世魔王。”换作任何一个正常的人，因为好奇之心，都会极想见一见贾宝玉，探一探究竟。

及至相见时，黛玉着实吓了一跳——倒像在哪里见过一般。

根据小说前面的情节，宝黛二人在三生石畔是有仙缘的：前世有恩，今生有缘。所以黛玉才有这样的反应。

再者，从人的真实心理上讲，近青春期的少年，有一种对美好生命的无限追求。黛玉观察极为细致：从头到脚，从衣作到神态，颜色又红又绿，周身散发着一种青春的朝气和活力。面若秋月春花，是生命最美好的肤色，可想而知，这一见，必然打开了黛玉的少女之心。

待贾宝玉换装后，黛玉二次见时，可能早已经是神飞心驰，无限情思自在两眸之间：

越显得面如傅粉，唇若施脂；转盼多情，语言若笑；天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。——看其外貌，最是极好。

这应该是近距离的观看，看的是神态与情思。有一种温暖和向往，更有一种留恋和不舍。生命的情感从此在这里定格，美好的青春追求也许停留在此时此刻……

再看林黛玉在贾宝玉眼中的最初印象：

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

贾宝玉眼中的林黛玉，没有服装和颜色的描述，只是一种神态——柔弱、聪慧。如果一个女子带着几分病态，聪慧又有几分愁思，是不是更让人怜惜而心痛？从男人的心理学来看，女人的柔弱和泪痕，是征服男人的法宝之一：一个面目娇好的女子，带着几分愁容和泪滴，似喜非喜地望着你，哪个男人受得了。假若是一个悍妇，满脸赘肉，横眉冷对，破口便是爹娘之晦，恐怕正眼瞧的兴趣都没有吧。

而在贾宝玉眼中，林黛玉是一种神仙的姿态，没有具体的形状，只留存一种美好的印迹——有一种痴，有一种执迷。有一次我十三岁的女儿告诉我说，她们特别崇拜“TFBOYS”里的三个小男生，只要在电视里见到他们出场，再怎么活跃的女生都突然会变成“傻、甜、白”的小妹妹。我那时候突然想到一个问题：也许青春就是一种“痴病”——人的青春如果没有痴过，大约他的生命是不完整的。

也许作者在这里借宝黛二人的四目相对，深情传递之景，要告诉各位读者的是：每一个人，都有一个青春的梦。这个梦或许不能成为现实，但当他从沉积多年的旧迹中翻转过来时，想想初见的美好，就会感叹生命与生命之间的缘分，那样即使面对命运的困苦和挫折时，也会淡然一笑——

但愿人人相见如初，不负了青春，也不负了来人……

2021年6月15日金犀庭苑