嘉靖三年（1524年）
当年杨廷和当政，诬陷王阳明、谢源、伍希儒吞没宁王府库财产，谢伍二人一度被削去官籍，特别是谢源是安排了一个通判的差事。此次杨廷和下野，两人便欲上疏申辩冤情，并请王阳明从中说项。
王阳明回信强烈建议他们不要申辩，特别是不要上京讨说法。他说，自己处丁忧，远离朝廷，若坐枯井，落井下石者仍纷然不已，尚且低眉不顾，哪有能力为他人辩是非？无辩止谤，事久必明。一旦有了荣辱得失之心，则不免迷惑而不自知，往往事与愿违，适得其反。
三月十一，王鏊（字济之，号守溪，晚号拙叟，学者震泽先生，赠太傅，謚文恪）病逝，王阳明特作《太傅王文恪公传》，给予了特别高的评价，赞扬其学宗孟子，德行完美；其文规模昌黎，以及秦、汉，纯而不流于弱，奇而不涉于怪，雄伟俊洁，体裁截然，振起一代之衰；其诗萧散清逸，有王昌龄、岑参风格；其书法清劲自成，得晋、唐笔意。
淳安人程守夫与王阳明同年中举，又一起在太学同学四年，朝夕相处，其父程味道与王华又同年举进士，两家相知深，相交厚。程守夫为人厚道，不争名利，可惜早殁于弘治十年（1497年），那时王阳明才二十五岁，如今程守夫的儿子程烓长大成人，就学于太学，乃请王阳明作墓志铭。
王阳明在《程守夫墓碑》中回顾了与程家的友谊，并检讨自己说，当初驰骛于举业词章，相互攀比，入仕以后，常以粗浮之气得罪于人，不久被贵阳，独居幽寂穷苦之乡，困心衡虑，乃从事于性情之学。方才领悟到胜心难克，客气易动；如今世儒大多媢嫉险隘，不能去其有我之私，皆源于胜心客气之患。于是更加思念守夫的美好品质，其实是天生近于道的，痛惜早逝。
七月二十二，薛俊病逝，王阳明得知以后非常悲痛，作《祭国子助教薛尚哲文》。当初，薛侃从业于哥哥薛俊，后投在王阳明门下，回去以后向哥哥讲述王阳明的学说，薛俊便以弟弟为老师。后任玉山教谕，王阳明经过玉山，薛俊便率弟弟薛侨、侄子薛宗铠及众多子弟投在王门之下。从此以后来向王阳明问学的潮州士子络绎不绝，如杨骥兄弟等。
王阳明感叹，几百年来，良知之学不明于天下，被世儒视为异学。近几十年来，稍懂良知之学的寥若晨星。林俊的去世，使王阳明在弘扬良知之学的征途上又少了一份助力。季本被贬之后，也来绍兴拜见老师，王阳明便将《祭国子助教薛尚哲文》托他带给薛侃、薛宗铠，转达他的哀思。
杨一清辑成《同门科举题名录》，请王阳明作序，王阳明于十二月十五以《书同门科举题名录后》作复，文中将杨一清比作文中子，而政事之功、门徒之显，则在文中子之上，期待杨一清复出为相。
杨一清回信说，此书跋文已经很多，都是弟子们写的，自己请王阳明作序，阳明却谦逊地以跋相复。所奉文字，非大家不能有此手笔，故擅作主张，仍将王阳明的文章改了题目，作为序文。
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