每当心事忧扰，种种乱像在生活至心间，我总会给自己时间以冥思，类似于曾子的吾日三省吾身。虽度有不及，但每次都会有明悟，有启迪。
对于自身行为，很多时候都不会很满意，总会有种种偏差。有时有恶念存于心，有时行事未能果断，有时举止过于俗媚。对于人生，时刻都有重来一次的想法与冲动。料及当初，如何如何可至更好。这般追求完美的念头不知是否他人亦如此，但以己及人，每个人或多或少都会有点。
为人偏好历史，后也涉及诗词。古韵留芳，各种意境总能给人以美好感动。诸般事物都有其象征之意，或景，或情，系于人，皆有灵。这是我看过一些诗词雅作而提笔写的一句话。总觉得古人心境宏博而精炼，心中亦生向往。
生活却总难及。得意失意，心中波澜深阔，很多时候自感觉不妥，却又不能自已。会想起范仲淹的不以物喜，不以己悲；又或是庄子的举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。寄念于心不为外物所动，而隔绝欢喜。后又自我推翻，自觉此非常人心态。
失意得意，以致行为有失，自我心中都有警醒。多次下来，自得关于心境体会。生活或许纷杂，每个人静坐下来，便深有同感。当忙碌而流于世俗，又难有感觉。
我并不是反对世俗，也不是标榜清高。我也自认俗人一个，却又想让心保持通透洁净。我为此总结出四个字，为真、简、静、清。前两者之于行为，后两者之于灵魂。
所谓真，便为不假。但何为不假？我认为一不能逆己心，此也为最重要一点。行事不可违背自己心意和坚持而来，人有时候应该偏执如老顽固般。不要为利益而委屈自己的心，使心真而人真。二顺实意，既说话做事情真实而诚意，有为有，无为无，不过谦也不膨胀。很多朋友说我说话很实在，实是因为每句我说出去得话至少有百分之九十以上把握，不去捏造不存在的事实，自是让人感觉可靠而实在。
真是行为态度，简是行为方法。很多时候我们都会用很多精力，做很多事想达到某个目的。其实往往还不能如意。所谓言多必失，放在行为上也是一样。很多男生在喜欢的女孩子面前，总会想办法吸引她的注意力，我也曾有过。总是想表现什么，以显示自己。可能你可以留下几个美好画面，但不是每一次都会是美好，或许只是有一次糟糕的表现，而就定下了死刑。我总是想让自己行为啊，生活啊，简单而富有色彩。自身活的轻松，而又会给自己带来不一般的魅力，会给人以一种特别的气质。省过了很多弯弯道道，简单而直接，你会发现不一样的改变。简不代表不为，而是省去繁琐，省去做作。一个简单的人很多人都会愿意与其相处，因为别人同样会感到轻松。
而静则是对心而言，心静则人静。很多时候，人们对于成熟的定义是去看一个人够不够静。武侯说过，非淡泊无以明志，非宁静无以 致远。淡泊先且不论，关于宁静，并不是指如枯石一般，那也有违人道。夫君子之行，静以修身。现在生活瞬息多变，各种信息充斥，人心难免纷杂。很多时候人们行事乱了心境，迷了眼眸。王维的诗句，其中就透出宁静的意境，如人闲桂花落，夜静春山空。可以透出诗人心中禅意。在《庄子.刻意》中有言：就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而为矣。比江海之士，避世之人，闲暇者之所号也。正因心思宁静，才可于杂世中发现美好，才可在闲静无味之处而自得其乐。幽静的心可以在乱中窥出真谛，可以在红尘中觅一片净土。
而清则指心思清透，灵魂清透。慧能六祖言：菩提本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处惹尘埃。谒语空灵，相较而言我更认同同时代的神秀法师话中的禅意：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。如慧能六祖般所言的境界，并不是每个人都能做到，或许根本就没有人能做到。这种境界有点相似于道家的至高之境，飘邈于无为无物无我，不过少了些消极意味。庄子在《庄子.应帝王》中也写到——至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。从中看来佛道有很多相同之处，在境界上亦有相通之理。心如明镜，经历的越多，尘埃越多，只有时时拂拭才可使镜面保持洁净，才能使内心保持清明。内心清明的人，于身可显得雅致而温儒，想来那赋了爱莲说的周濂溪便是这样的人吧。
非常喜爱白居易的一首诗——《问刘十九》。绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。语境真切自然，又透着清净气息。先写出酒好炉暖，再言天将雪，最后邀请友人，从中还透着俏皮之感。最后的邀请，简单亲切直接，一首诗，写出了心中的真简静清的美感，由不得我不喜爱。不为他人，只为自己，真、简、静、清这四个字我依旧会去慢慢摸索达道，人生该为自己设下目标，除了物质，还有心灵。
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