《诗经》之邶风•燕燕——
兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻
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燕燕
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
燕子翱翔于蓝天，自由展翅，随意上下，低语呢喃，若以瓦蓝晴空为背影，以桃红柳绿之相配，以流觞曲水而陪伴，实为快意。
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他却已无暇顾及燕燕双飞的自由欢畅，而是因之思及妹妹远嫁的离愁别苦。送一程又一程，程程泣涕，程程思念，程程不忍归还。又忆往昔，妹妹性情温顺，为人谦恭，思虑周全，先父(王)相嘱，治国安邦之贤助。把兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，写得深婉沉痛，不忍卒读。
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诗作以燕燕之乐写别离之哀，把兄妹之情写得如此深厚，开创了以乐景写哀情之先河。也开创了以同胞情深为主题创作的先河。无论是手法，还是主题，对后世文人有深远的影响。就手法而言，俯拾皆是，不胜枚举。就内容而言，叙兄弟之谊者甚众，犹以苏轼、苏辙兄弟最为著名，而且留下了千古名句“但愿人长久，千里共婵娟。”然而表达兄妹情深的后世作品，个人以为王维（又说卢象）之作《别兄妹二首》中“两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。 念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。 ”读来心酸感怀。而袁枚作品《祭妹文》，其情其景也常使人潸然泪下。
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我们对这些作品的喜欢固然有这些作品语言生动、手法灵妙、篇章精巧的原因，但其言凿凿、用情切切应是更主要的因素。此外，诸文触动我们内心还有，他触碰到我们内心对同胞之情的原始希冀，唤醒了我们内心的宗教式的膜拜，这与数千年来民族优秀文化的精神传承密不可分。“父慈子孝，兄友弟恭”被我们视为人伦；“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”，常常引导我们的行为；“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人”，总能成为人们择交成友的前提；“孔怀兄弟，同气连枝”，也已是参天大树，植于我们心灵的沃土。
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美好是人们向往的，毁灭美好给人们看就是上演悲剧。于是，人们或不齿、或痛恨、或诅咒那些悲剧的缔造者。兄弟反目，手足相残，祸起萧墙，这样的悲剧在历史中屡见不鲜，为人熟知的当以王室为众。唐太宗李世民开贞观之治，引大唐鼎盛之端，但“玄武门之变”毕竟过于鲜血，于他自己也是讳莫如深。还有我们小时候就背诵的《七步诗》，以及我们曾经认为完全是曹植为曹丕所逼。从辩证的角度而言，未必尽然，曹丕是不是这样逼他所有的兄弟？“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣”，如若曹植不曾锋芒毕露，他或许不是“豆”，而是“豆叶”，不必渴望曹丕心怀”仁慈隐恻，造次弗离”。
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在微风中，在阳光下，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。他们不是由这边的稻田飞向那边的柳树，也不是掠过水面，荡漾开一圈圈波纹。而是飞逾千年，穿越时空，以之之乐映衬彼样之哀，终久展示给我们渴望的美好……
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