【弗5:15】你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
【弗5:16】要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
【弗5:17】不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被聖灵充满。
经文背景：
新约聖经以弗所书与旧约聖经尼希米记，同论教会的建造，也与歌罗西书是姊妹书，一论基督是教会的元首，一论教会是基督的身体，相辅相成，缺一不可，是在新约27卷聖经之中，讲述有关教会论，教会真理最多的一卷书，它头三章论教会真理，后三章论信仰与生活，也就是说，不但是要有全备的教会真理为教会众聖徒信仰的根基，更是要有稳固的信仰生活才能在行事为人上与蒙召的恩相称。上个世纪二三十年代，有位神的仆人就着《以弗所书》写了一本小书，《坐，站，行》主要是讲述了教会与聖徒蒙恩后，不但是与主一同坐在天上，也是站立侍奉在神的面前，更是贯穿的落实在处境化的现今；行在地上，为神预备道路，迎接祂的荣耀再来！以弗所书1/6章里满了聖灵的作为，可见教会的建造，聖徒生命的成长是聖灵不可缺少的实际。第一章聖灵是那赐人智慧与启示的灵·····第二章成为神藉聖灵居住的所在。第三章藉着聖灵使聖徒心里力量刚强起来。第四章竭力保守聖灵所赐合而为一的心·····第五章要被聖灵充满·····第六章拿着聖灵的宝剑，靠着聖灵随时多方祷告·····聖经里见证；我们不但是靠聖灵得生，也要靠聖灵行事；效法神，作蒙爱的儿女，有新生命也有新生活，结出光明的果子。这里的几节聖经再一次把凡是蒙恩的聖徒从睡梦中呼唤苏醒来，不要再继续作沉睡的人，也不要活在虚无的梦境之中，成为一个“作梦的人”·····神藉着聖灵很清楚的向我们见证了聖徒行事为人的“四要”与“四不要“愿神藉着聖灵向我们施恩，使我们在祂聖灵的光中省察自己，在祂的话语之中对照自己，在祂荣耀的宝座前衡量自己，藉着悔改推倒罪墙，恢复与神至高者爱的关系，藉着施恩的聖灵，心里的力量刚强起来，在基督耶稣里把下垂的手，发酸的腿挺立起来·····
归纳例题：
《基督徒行事为人的“要与不要”》
（弗:5:15/18节）
一：要谨慎行事不要像愚昧人 弗:5:15
二：要爱惜光阴不要浪费光阴 弗:5:16
三：要明白神旨不要作糊涂人 弗:5:17
四：要聖灵充满不要醉酒放荡 弗:5:18
《论聖徒明白神旨的“要与不要”》
一：论要谨慎行事不要像愚昧人
二：论要爱惜光阴不要作糊涂人
三：论要聖灵充满不要醉酒放荡
一：论要谨慎行事不要像愚昧人
这节经文的直译应该是这样；要儆醒留意，你们行事该当何等正确；不要像愚昧人，乃要像智慧人。「谨慎，」是说小心翼翼，瞻前顾后，像一个人经过危险之地，对于四周环境百般留意一样。「行事，」在原文带有『正确、严正、丝毫不爽』的修饰词，意即聖徒的行事要讲究端庄、循规蹈矩、没有差错。「愚昧人，」原文是『无智慧的人』我们从前活在自我与不信之中，所有的智慧被称为“俗世，属地，属情欲，属鬼魔的”····也就是不认识神，不认识神乃是人之一生最大的愚昧；聖经几次见证；“愚顽人心里说；”没有神“···（诗14：1；53：1）神在这里是要藉着聖灵提醒我们不要忘记从前你我的本相与光景，当有分别为聖的信仰与生命，生活之中的见证。「当像智慧人，」就是凡在真智慧的学校内，受教于主的人；祂是我们的指南和导师，教导我们祂自己的旨意，使我们得到真智慧。神藉着聖灵教训我们；(一)智慧人与愚昧人的分别，乃在于是否谨慎行事。(二)智慧人行事绝不莽撞，凡事务求做到合乎严格的尺度。(三)有多少聖徒的跌倒与失败，是因为不小心、不谨慎，对仇敌的防范不够严谨，以致给魔鬼留下地步。为此雅各书告诉我们，若缺少真智慧可以向主求，凭着信心求主必赐给他，因人有真智慧就不会看错，不会听错，不会说错，不会想错，不会积错·····
二：论要爱惜光阴不要作糊涂人
经文的直译「要赎回光阴(或『要抓住机会』)，因为日子是邪恶的。」﹝原文」「爱惜」全部买下，买回来；「光阴」时机。「爱惜光阴，」有二意：(1)『爱惜』原文是『赎回』，意即要付出代价去把虚耗的时间买回来，并好好地运用每一分每一寸的光阴。(2)『光阴』原文是『时机』，意即每一刻光阴都是神所赐给我们的机会，我们应当抓住每一个机会，过有意义的人生。「因为现今的世代邪恶，」为何要赎回光阴？因为时日邪恶，今天有很多的事都是邪恶的，消耗了我们的时间，要赎回光阴，就得胜过时日的邪恶。神藉着聖灵提醒我们；(一)今天地上有进取心的人，无不爱惜光阴，以谋取他们地上的成就。我们是神的儿女，更该爱惜光阴，来明白神的旨意；若是不然，我们就是一个『糊涂人』(17节)。(二)仇敌常用看似善的、沾点属灵的事物，来消磨我们的光阴，分散我们的注意，使我们不能专一的认识基督；故我们当赎回以往花在一切别的事物上的光阴，来专一注视基督；否则，便是属灵的『糊涂人』。(三)在神所给我们的一切恩典中，样样都是愈来愈多的，惟有『光阴』是愈来愈减少。(四)一个真有智慧的人，是个懂得抓住神所赐给的每一时机，应用在最有价值的事上的人。(五)人在神面前是坠落失去的，人坠落在罪中有多久，时间也随之坠落有多久，所以要赎回光阴，必须先要赎回这个人。（弗5：17）「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」也就是说；「故此不要作糊涂人，却要明白甚么是主的旨意。」「糊涂人」没有心智的人，无常识的人。「要明白主的旨意如何，」我们的生活要以主的旨意为目标，所有不在主旨意中的行事为人都是徒然，只有在主的旨意中才能赎回光阴。基督徒首要关心的应当是分辨甚么是神要他作的事。(一)由本节的话可知，所谓「糊涂人」，就是不明白主旨意的人。(二)固然行为是从生命来的，但有了生命仍须教育，才能使行为有规有矩。信徒虽有神的生命，仍须明白神的旨意，行事为人才能对得起神(西1：9/10)。(三)神的旨意是须要仔细查考才能知道的，一个粗心大意、漫不经心的糊涂人，是无法明白的。所以我们若要作一个属灵的聪明人，便须爱惜光阴(16节)，善用宝贵的时间来明白主的旨意。(四)主的旨意不分大小，聖徒所当寻求的，乃是明白一件事是否出于主的旨意；并不是说大旨意就注意遵行，小旨意就可以忽略的。(五)主旨意的中心，乃是要所有属祂的人，能够完满的认识基督(弗4：13）。惟有真认识基督的人，才算明白了主的旨意。旧约聖经之中的扫罗王，因是糊涂的人，所以常作糊涂的事，成为千万聖徒生命侍奉路上的鉴戒（罗12：2节）
三：论要聖灵充满不要醉酒放荡
这节经文可译为；「也不要醉酒，陷在其中就会无节制；却要被灵充满。」﹝原文字义﹞「放荡」过度，无节制，浪费，无救。﹝文意注解﹞「不要醉酒，」醉酒是暂时的热烈，使人越轨、放荡或败亡，使人无法约束。「酒能使人放荡，」『放荡』不只是指行为放荡，还有浪费财物的意思；不是酒使人放荡，乃是醉酒能使人放荡，但为防止醉酒，所以就不喝酒。基督徒若不是为了身体的健康(提前5：23），最好不饮酒。「要被聖灵充满，」醉酒的对面是被聖灵充满，基督徒的生活该是被灵充满出来的生活。『要被充满』这个动词有如下的讲究：(1)是被动式，是聖灵主动的充满我们，使我们被聖灵支配而有所行动。(2)是命令式，虽是被动的，但我们却有责任去『要』、去『求』。(3)是现在式，表明我们要继续的不断的被充满。（一)我们被聖灵充满的结果，外表上虽然有些像是醉酒(徒2：13/17)，但实际上却不像醉酒之无节制；一个真正被聖灵充满的人，他的行事为人必定是被聖灵所节制的。(二)「充满」表明不是领受一点点，乃是领受得满满的；我们领受聖灵，不仅是领受一点点，乃是要领受得满满的。(三)慕迪说：『我们要过一个得胜的基督徒生活，不必把内在的罪抽出来，只要我们被聖灵充满。』有弟兄可能会问，哎？耶稣不但坐席，也变酒，保罗还劝提摩太可以稍微饮点酒又是为何啊？在这里不是说可不可以的细则问题，而是在属灵生命的总原则之内；旧约聖经；【箴23:31】“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”在旧约聖经之中也有三个人；诺亚，参孙，大卫因醉酒失败···所有新约的聖经总原则就是；凡事都可行，但把握；是不是荣耀神，造就人，受辖制，有益处······主的爱情比酒更美，比蜜甘甜，祂要我们在祂里面被新酒“聖灵”充满，为祂作见证，大有能力的为真道打那美好的仗！直到祂的荣耀的再来，或吃或喝，都是为荣耀神而行！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救恩，临到我们这些原本不配可怜的人，藉着聖灵的大能把我们的脚引导到平安的路上，让我们在基督耶稣里藉着聖灵有新生命，在基督耶稣里也藉着聖灵有新生活，让我们行事为人与所蒙的恩相称，作神聖洁无瑕疵的儿女。主啊！祢最知道我们生命里面的真实的光景，所以，祢藉着聖灵与聖经向我们的心说话，要我们谨小慎微，不要像愚昧人，要像智慧人，不作糊涂人，爱惜光阴，不醉酒，要被聖灵充满！神啊！藉着聖灵帮助我们把祢自己的话落实在我们的生命与生活之中，要见证祢荣耀的名！直到世世代代！永永远远！阿们！
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