列子故事之“歧路亡羊”

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  说符第八11总第098篇

人生担心两件事:一是缺失，缺精神、缺财物、缺智慧，以至破财、吃亏、受伤害；二是灾难，以至被夺命。然而，怎样才能避免这两件事情的发生呢？列子通过一个普通小故事，道出了其中的重大道理。原文说：

杨朱的邻居丢失一只羊，已经率领一家人去找了，又请杨朱的童仆去找。杨子说：“嘻！丢失一只羊，为什么要那么多人去找？”邻居说：“岔路多。”找羊的人回来后，杨朱问：“找到羊了吗？”说：“丢失了。”问：“怎么丢失了？”说：“岔路之中又有岔路，我们不知道往哪条路上去找，所以回来了。”

列子故事之“歧路亡羊”

杨子听后忧愁得变了脸色，很长时间不说话，整天不笑。门徒感到奇怪，请问说：“羊，是低贱的牲畜，且又不是先生您的，您却不言不笑，是什么原因呢？”杨子不回答，门徒没有得到老师的教导。

弟子孟孙阳出来把这件事告诉了心都子。心都子几天后与孟孙阳一起过去，问他说：“从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游学，向同一位老师学习，学到了仁义之道而回了家。他们的父亲问：‘仁义之道是怎样的？’老大说：‘仁义使我爱惜性命而后再顾及名声。’老二说：‘仁义使我牺牲性命以成就名声。’老三说：‘仁义使我性命与名声一并保全。’他们三个人学术相反，却同样出自儒学，谁对谁错呢？”

杨子说：“有个住在河边的人，熟习水性，勇于潜水，撑船摆渡，获利可以供养百人。背着粮食前来学潜水的人成批，而被淹死的几乎一半。本来是要学潜水而不是学淹死的，而利或害的结果竟是这样。你认为谁对谁错？”心都子一声不吭地走了出来。孟孙阳责备他说：“为什么你问得那么迂回，先生回答得那么隐僻？我的迷惑更大了。”

心都子说：“大路因为岔路多而走失了羊，学者因为办法多而丧了命。各种学问不是根本上不同，不是根本上不一致，而结果的差异却如此大。只有回归到共同的根本上，返回到根本的一致上，才能避免遗失或丧命。你是先生弟子中的长者，学习先生的学问，却不懂先生的比喻，可悲啊！”

列子故事之“歧路亡羊”

感悟一：杨朱的邻居丢了什么？羊

当世物资极为匮乏，羊并非“贱畜”，而是“贵畜”。羊的丢失，暴露出了人们初心和智慧的缺失。不管丢了多么贵重的财物，也不至于让杨朱“戚然变容”、不言不笑、问而不答。我们丢失的，其实并不是“羊”，而是“义”。“義”字去掉“羊”便成了“我”，丢了“羊”，道义、仁义、信义便成了自我、自私、自大。

感悟二：是谁丢了羊？杨朱的邻居。什么情况下丢的羊？无特别原因

杨朱身边尚能如此轻易发生损失，普通群体中的人们呢？可见人生漏洞与人道缺失，重本轻末，重节轻根，已何等普遍且何等严重，且不为人知，不被重视。

感悟三：杨朱邻居的羊是怎么丢的？“多歧路”

这是杨子心情沉重的更深刻原因。为何地上“多歧路”？因为“公路”较少，“私路”（私自走出来的路）太多。换言之，公心少，私心多；公心轻，私心重。自作聪明，急功近利，不走“大道”者太多。正如老子所言：“大道甚夷，而民好径。”①

“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”学者不学道，而去学习追名逐利的智巧，或拔苗助长，自我破坏；或过度开发，消费未来；或投机取巧，自绝其路。总之，背道而行，怎么能避免“亡羊”、“丧生”呢？

再看当今，教育中提前“开发”智力，幼儿园学小学的知识，中小学生乱上辅导班；人们深陷功利之中，唯利是图，投机取巧，处处揩油，唯钱权色利情名是求等等，岂不亦是如此，甚至更甚呢？

列子故事之“歧路亡羊”

感悟四：故事最终要告诉我们什么？“仁义之道若何”

“学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。”故事告诉我们，回归生命成长的初心，领悟自然之道，修习道德，而不陷入外物之中，才是人生正途。

感悟五：故事意味无穷，还包括杨朱的“为师之道”

“邻人亡羊”，门徒问“戚然变容”、“损言笑”的原因，而“杨子不答”。心都子问兄弟“三术相反，而同出于儒，孰是孰非”？杨子却不予正面回答，而是讲了“本学泅，不学溺”，而“溺死者几半”的另一个故事。

杨朱的为师之道，摒弃拔苗助长，表面虚荣，相互耗损，以学生内心的成长状态为前提，启悟学生自生、自求、自醒，很值得我们发扬。

注：①见《道德经》第五十三章。