子张问崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祇以异。
此章是弟子子张向孔子请教崇德、辨惑的问题。这是一个大问题，既关系个人的修养，也关系到领导人的修养。子张问怎样叫“崇德”？怎样叫“辨惑”？崇德是个人的修养，就是熏陶、改善自己的思想，使自己的德性慢慢崇高伟大起来。换句话说，就是要如何修养自己的人格。“辨惑”，这惑包括两个方面，一是怀疑，一是糊涂。一般人的人生，一辈子多半是糊涂的，没有思考，没有辨别的能力。即使有，也说不清楚。所以辨惑就是真正的智慧，真正的见解。
子张提出这两个问题问孔子，孔子的答复说，使自己的人格升华，主要在内心的修养。一为忠、一为信。“忠”的意思是直心直肠，心境很直，对人对事绝对不会拐弯抹角的。另一层意思就是非常尽心，不论对自己或对别人，为国家大事也好，为个人私事也好，绝对尽我的心，尽我的力，乃至赔上自己的性命，都在所不惜。“信”，就是自信、信人。对自己要有自信，对别人能够厚道，人与人之间应建立一种“言而有信”的关系。为了使自己的人格更见崇高，没有别的方法，只有“忠”“信”。
“徙义”是应该做的事就去做。“义”者宜也，合情合理应做的去做，就是徙义。
人容易犯一个毛病，就是“爱之欲其生，恶之欲其死”。无论是领导对部属，还是恋人对恋人，都容易犯这样的毛病。比如当领导的，对手下某人非常喜爱欣赏，便一步步提拔使用，对他非常好，等到有一天恨他的时候，便想办法硬要把他除掉。男女恋人之间也有这种情形，在爱他的时候，他骂你都觉得对，还说打是亲骂是爱，感到非常舒服。当不爱的时候，他对你好，你反而觉得很厌恶，恨不得他死了才好。
孔子说：“既欲其生，又欲其死，是惑也。”这两种绝对矛盾的心理，人们经常会有，这是人类最大的心理问题。所以我们做人处事，要真正做到明白，不受别人的蒙蔽并不难，最难的是不要受自己的蒙蔽。不受自己的蒙蔽，头脑能保持绝对清醒，这就是“辨惑”。
这段孔子引用《诗经》中的一句诗结束：“诚不以富，亦祇以异。”字面上的解释是“这不是富有，不过和富有也差不多了”。很多人都说这两句放在这里不是很合适，应该是古代的竹简放错位置了。其实也可以有另一种解释，因为“富”不限于财物上的富有，道德学问的修养是无形、无价的财富。所以“诚不以富，亦祇以异”也可以解释为“虽不是有形的富有，其实是真正的富有”。你拥有崇高的人格修养和自己内心的安详，这才是真正的富有，只是不同于财物上的富有而已。
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