《道德经》第十四章：
视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微，此三者，不可致诘，故混而为一，其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
《道德经》之解字
夷，蛮荒而遥远也，希，稀疏也，微，渺小也，诘，追问也，执，拿着，御，治理，古始，本原，纪，律法也。
《道德经》之说文
观察而看不见，称为荒远，聆听而不闻到，称为稀疏，奋力而拿不到，称为渺小，（远稀小）这三个特征无法追问探究，而混合成为一体，其上为混沌，其下为具体，结绳计数也无法定义，往返反复都是虚无，称之为无形之形，虚无的状态，也就是恍惚。迎面而来，看不见先头，追随而去，看不见后尾。（上述一切就是道的特征），依据自古以来的（无状之状，无物之象的）道的虚无，能治理当今的现实存在。能够认识自古本原，可以称其理解道的律法。
《道德经》之讲理
道行天地之间，道存万物之中，无形无状，无声无息，无边无际，无象无物，无始无终，但却客观实在（类似气场或电流）。只能认知，不可论理，（可论可理的不是恒久的，所谓道可道，非常道）只能遵从，不可违背。自古有道，万物有道，人恍惚故能无为，遵道行也要无为。认道识道是为了无为而有为，遵道守道是为了有为而无为。
开公司做老板，要知人识人，是有为，但不要管人治人，是无为，安排合适的人，在合适的岗位，老板不管不治的无为，就能使人大有可为。
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