毕竟几人真得鹿
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黄庭坚在北宋群星璀璨的夜空里，并不耀眼，以至于我们中小学课本里，没有他的踪迹。他的诗，有种岁月的悲情，需要经历苦难生活洗涤后，才能懂。比如《赠黄几复》：杨柳春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。又是喝酒又是江湖的，确实不太适合给中小学生读。
北宋自真宗到徽宗，有晏殊，范仲淹，欧阳修，苏轼，黄庭坚，周邦彦，李清照…南宋有辛弃疾，姜夔，朱熹，陆九渊…这些文坛领袖亦师亦友，薪火相传，黄庭坚师从苏轼，诗从杜甫，作为一代文宗，开创了江西诗派。
黄庭坚，字鲁直，祖籍江西修水县双井村，该村号称华夏第一进士村。黄庭坚爷爷的十三个兄弟里，就出过十个进士，时称十龙，加上黄庭坚父子也都是进士，黄家祖坟上肯定是冒过青烟的。黄庭坚八岁时，写过一首《送人赴举》：青衫乌帽芦花鞭，送君归去明主前。若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。和咏鹅这类童谣不同，幼年黄庭坚敢直比谪仙，这份豪气和才情，不逊于神童骆宾王。
做大诗人有个好处，就是妻子的名字可能会被记录下来，如李商隐的妻子王晏媄，苏轼的三任妻子都是有名有姓，黄大诗人的妻子也被载入史册：孙兰溪。兰心蕙质，清水溪流一般，流淌于黄庭坚的生命里。
有人可能会说，有名字有什么呀，何必大书特书呢？那您可错了，在古代，平头百姓能留名极少，女性就更少，就像大名鼎鼎的苏轼母亲，也只是个程夫人，孟母三迁也只是孟母，连本家姓什么都不知道。诗仙李白的夫人，只能许刘氏叫着，杜甫妻子弘农杨氏，有家族和姓氏就够了，名字就不重要了。历史上有几个有名的太后，芈八子也不叫芈月，八子是她的后宫头衔，和婕妤差不多，只有西汉王莽的姑姑，有记载：太后王政君；北魏冯太后呢？名字不详…这或许是史官吝啬手中的丹青妙笔，亦或是对女姓的轻视，他们好像更喜欢记录褒姒苏妲己，赵飞燕赵合德。而四大美女里的貂蝉，或许只是艺名，貂蝉是汉代的一种装饰物，貂尾和蝉羽。且看傲视群雄的武则天，原名肯定不是电视剧杜撰的武媚娘，后来自己造个字，取名武曌，我想陈子昂的前不见古人，后不见来者，说是写武则天也不为过，武陈两人还有交集，陈子昂曾担任过武朝的文学侍从，时称“北门学士”，这里就不八卦了，读者自己挖掘。
扯远了，说回孙兰溪，孙兰溪是龙图阁直学士高邮孙觉之女，出身在大家闺秀，出落成小家碧玉，又精通诗词，孙觉和黄庭坚的母舅李常是故友，故而促成良媒，彼时黄庭坚还一介布衣，并未科考。
黄庭坚的父亲黄庶，是庆历朝的进士，和王安石是同年，诗学韩愈，在广东德庆任上逝世时，庭坚还只十四岁。因为家贫，黄庭坚曾开个草药铺来维持生活。后从母舅李常为学，尽读李常的藏书。
再后来，苏轼是从孙觉那儿，初知世有庭坚其人，后来又经李常推荐，在他那里读过庭坚更多的诗文旧稿，对他印象很深，只因山河暌隔，无缘识面。在舅父李常的鼓励下，庭坚遵后辈礼，给苏轼写了封信，投诗请益。
可惜兰溪姑娘二十岁就病故，香消玉殒，黄庭坚痛不欲生，初婚不久就丧妻，这点苏黄二人可谓同病相怜。其实王维也是，只是王维终生没有再娶。
苏黄二人，笔友十年，面交三年，亦师亦友，两人携手走向了北宋文艺山颠，还流传很多佳话。苏轼曾论山谷书曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷反唇相讥道：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压蛤蟆。”
黄庭坚的行草皆当世一流，行书《松风阁诗帖》可入选古今十大行书。晚年其草书造诣更是登峰造极，大家以精纸妙墨求他的法书。黄庭坚有个习惯，喜欢把藏墨放在一个古锦囊中，随身携带，可与朋友共同欣赏，这和侠客爱佩剑有几分相似。一日，他去苏宅也带着这个锦囊，苏轼知这囊中尽是好墨，伸手摸到李承晏墨半锭，硬要据为己有，庭坚想：你自己家藏已很丰富，何必再夺我的，嘴里便连连反抗道：“群儿贱家鸡而嗜野鹜！”但是没有办法不给他。所以《墨史》作者讥嘲苏轼道：“苏子瞻有佳墨七十丸，而犹求觅不已。”除了墨宝，二人也都爱焚香制香，苏轼就曾学到一种以梅花制香法，此种香丸只需投一粒到香炉中，便会闻到淡淡的梅花清香，持久缠绵，绕梁三日，余韵不绝。黄庭坚亦是制香圣手，曾手书《制婴香帖》， 现存于台北故宫博物院。
苏门六君子中，苏轼独于黄庭坚较敬重。一是山谷在诸生中，年纪最长，元祐元年入京为官初见时，他已四十二岁，只比苏轼小九岁。两人相见时，黄已颇有声望，正是亲密无间的师友情谊，二人才会如此戏谑。二人最后一次见面是在苏轼一贬再贬，而黄庭坚也被贬审查，二人在江州湖口偶遇，冥冥之中，好像知道此次一别就是永别，两个人喝满了三天的酒，说尽了一生的话。
苏轼过世后，黄庭坚在宅内供奉他的画像，每日晨起，整肃衣冠，在遗像前上香恭揖。有人问道：“大家都以为你们二人，声名相上下耳，你以为如何？”庭坚惊惶起立道：“庭坚望能为东坡门下弟子，岂敢失尊卑之序！”，斯人已去，那个最懂自己的人不在了。
黄庭坚还有个别号：山谷道人，苏轼欧阳修李清照的别号都是居士。很明显，黄庭坚修的是黄老之术，黄庭坚道家修为有多深厚，我们从一首诗里窥豹下：
《杂诗七首 其一》
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
“此身天地一蘧庐”出自《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。”在这广袤无际天地间，人的身体就犹如一间屋子，不过是思想或灵魂的暂居之处而已，不可久留。和苏轼写的人生如逆旅，身如不系之舟，如出一辙。
“世事消磨绿鬓疏”，世间万事，消磨的头发都稀疏了。
看来古人也难逃谢顶的命运啊！
“毕竟几人真得鹿”，出自《列子·周穆王》的蕉下鹿：话说郑国有一樵夫打死一只鹿，藏于坑中，蕉叶掩盖，他以为当时是在做梦，与路人甲说了此事，路人甲根据描述居然找到这只鹿。不久，樵夫又梦见自己藏的鹿被路人甲发现，于是将路人甲告到官府，诉讼争鹿，这回轮到官员懵圈了，难辨真伪，就和稀泥将鹿平分给了二人。郑国国君和国相讨论此事，感叹道:“那官员也是在梦里分鹿给他们吧! “
“不知终日梦为鱼”，又是出自《庄子·大宗师》：“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”
梦为鸟，便可直冲天际；
梦为鱼，便可潜于渊薮。
用苏轼的西江月里的一言括之：世事一场大梦。人间确如一场烟火，无趣是当真无趣，有趣也是当真有趣。黄庭坚的一生，尽在他那首《念奴娇》： 共倒金荷家万里， 欢得尊前相属。 老子平生， 江南江北， 最爱临风曲。 孙郎微笑， 坐来声喷霜竹。
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