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先生笺《全上古三代文 卷十四 谷城石人腹铭》“摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言”，只是引诸书，说明清朝人常用此典，以劝人莫多言。
全文如录：艺文类聚》盛弘之《荆州记》曰：“樊城西北有邓城，西百馀里，有鼓城，鼓伯绥之国。城门有石人焉，刊其腹云：‘摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言’。疑此亦周太庙金人缄口铭背之流也。”《太庙金人缄口铭》，既刘向《说苑·敬慎篇》：“孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口，而名其背曰古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐以戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然。（《家语》无此二句）勿谓莫闻，天妖伺人。（《家语》作“勿谓不闻，神将伺人”）荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。（《家语》作“诚能慎之，福之根也”）曰是何伤，祸之门也。（“曰”《家语》作“口”，当从之）强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。（《家语》作“盗憎主人，民怨其上”）君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。（“趋”《家语》作“取”）众人惑惑，我独不从。（前句《家语》作“人皆惑之”，“从”作“徙”）内藏我知，不与人论技。（后句《家语》作“不示人技”）我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！ ”
豆瓣有“赤发鬼嗷呜”之文《“摩兜鞬（磨兜坚）”之谜》，根据古音之转换，以为“摩兜鞬”两个解释，颇可入史书。其一，按照古音，摩兜鞬可以说是摩肚子之意；另一个，采用《风俗通义 卷九》故事：汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽后。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下，小瞑，遗一片饵，去，忽不自觉，行道人有见者。时客适会，问何因有是饵？客聊调之：“石人能治病，愈者来谢之。”转语：“头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩，他处放此。”凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。辎辇毂击，帷帐绛天，丝竹之音，闻数十里。尉部常往护视，数年亦自歇，沬复其故矣。则摩兜鞬即为故事中“头痛者摩石人头”之意也。网文有时候不著作者，颇不便宜。
先生复言，《太庙金人缄口铭》实际为晋傅玄《口铭》，不当入上古文。大概先生之“默存”，作家之“莫言”，皆从此书来也。二月河《雍正传》言及张廷玉中亦有名言：万言当说，不如一默。可见彼时文字狱之害也。然而，最坏的，还是没有保持沉默的权利时代，比如《1984》，也是醉了。
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