《道德经》 第49章
圣人无常心，
以百姓心为心。
善者吾 善之；
不善者吾亦善之；
德善。
信者吾 信之；
不信者吾亦信之；
德信。
圣人在天下歙歙焉，
为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，
圣人皆孩之。
——《道德经》四十九章
圣人没有执拗的意愿，
以百姓的意愿为自己的意愿。
对于善良的人，我善待他；
对于不善良的人，我也善待他；
这样可使人人行善。
对于守信的人，我守信于他；
对不守信的人，我也守信于他；
这样可使人人守信。
圣人治理天下的时候，总是收敛欲念，
使天下人的心思归于浑朴。
百姓只关注自己的感官，
圣人使他们都回归孩子般的纯真。
——《道德经》四十九章 译文
道德经：圣人无常心。
佛教：放下执念。
有师承关系呢？还是英雄所见略同？
不善者吾亦善之。
这种思想似乎在佛教和基督教中也是重要内容。
圣人在天下歙歙焉。
节制欲念在佛教和基督教中同样是重要内容。
圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
百姓沉溺于表层的感官体验，圣人认为这是不够好的，
应该节制欲念，归于浑朴和纯真。
但这有3个方面的问题。
1、这个观念偏向于幼稚，可行性很差。
2、如果落实到执行层面，很可能演变为愚民政策。
3、圣人尝试改造百姓，以使他们达到自己认为的高尚状态。
这是很明显的常心，与开篇“圣人无常心，以百姓心为心。”直接自相矛盾。
由此可见，关键不在于有无常心，而在于心与念的优劣高低。
将大家的心与念进行对比后，圣人认为：
体谅别人，与人为善，守信，节制欲念，超越初级的感官体验，保持纯真，
这几项是为人的优秀品质，应该弘扬。
时光荏苒三千年，
人间美德仍相似。
若论前后价值观，
数条罪责功勋著。
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