酷炮爷爷说周易《复卦》－－走自己的正道，让别人去说吧

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复卦下卦为震，震为雷、为动；上卦为坤，坤为地、为顺；“雷在地中”，喻一元初始，春回大地。复卦五阴一阳，初爻那一息初生阳气，顺其自然、循序而动，被孔子赞誉为“天地之心”。天地之心动则万物生长，新陈代谢，循环往复，乃至无穷。

复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

复卦亨通。出入没有疾患，朋友前来没有危害；返转回复运行在轨道上，七天回归重新开始，往来吉利。

“七”是古人对周期的认识，北斗七星、日月五星七政、二十八星宿、西周初年之月相四分，都是以七为单位循环往复。

先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。上古时代的君王一般都在冬至闭关七日，使外息诸缘，身心一如，以合于天地之心。

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复卦在时序上对应的是子月冬至那一天，从这一天开始，虽然愈加寒冷，但一阳来复，从地球生命中升起一息阳气，万物回春的种子己经开始生长。

《白虎通·诛伐》：“冬至，所以休兵不举事、闭关、商旅不行，此日阳气微弱，王者承天理物，故率天下静，不复行役，扶助微气成万物也。＂

复卦的初爻是阳爻，而且是唯一的。别看它势单力薄，但是它是新生的力量，背负着复兴的使命，不可遏制地由内向外生长，使万物生生不息，令正道重归于世。

初九。不远复，无祇悔，元吉。

初九爻辞曰“不远复”，走不远即返回，只是微微一动，不是妄动，因此没有大的过失，大吉大利。

祇（qí ），《说文》：“地祇，提出万物者也。＂这里祇为大的意思。

《系辞传》记录了一段孔子给颜回的点赞评论：“颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知，知之未尝复行也。”

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颜回这娃儿修养品德的功夫做得不错！一有不善的念头产生，就能够及时觉察，提起正念，抑止邪念，“慎独”功夫做得好哇！

返观咱们自己，学习时三心二意开小差，想吃零食啦，想玩游戏啦，想到其他事情啦，往往察觉到了，还是由着这些私心杂念任意发展，养成不了精纯专一的习惯。

胡思乱想是很耗元气的，就把这个一阳来复的正气给损伤了，久而久之会伤身，学习事业也干不成。

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“不远复”这种知过必改的精神是我们值得学习的，并以此作为修身存志的重要法宝，坚持下来就“无祇悔”。

六二。休复，吉。

六二：圆满而归，吉利。休，美善也，庆也。《尚书》“实万世无疆之休”（万世无疆之美善），“作德，心逸日休”（不费心机，反而越来越美好），《诗经·商颂》“何天之休”（承蒙老天赐福祥）

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《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。回归到亲仁乐善，是极为美好的，所以称为“休复”，也才吉祥。

周太王有几个儿子，泰伯排位老大，老二仲雍，老三季历。按规矩，是泰伯做王，但泰伯知季历贤，于是借为父采药的机会与仲雍一起跑去吴地。于是老三季历最后做了周王，他的儿子就是那位推演八卦的周文王，孙子就是讨伐纣王的周武王。

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孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”

六三。频复，厉，无咎。

六三：坚持不舍地复归正道，虽然有危险，但最终却免于灾难。

长安元年，14岁的鉴真在扬州大云寺出家，从道岸禅师受菩萨戒。开元元年（713年）任扬州大明寺住持，成为一代高僧。

743年，鉴真接受日本弘法使邀请，与他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。过去旅游业不发达，交通工具落后，鉴真十年之内五次出海，历尽艰险，均未成功。

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第五次东渡时，鉴真已经60岁高龄，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，遇到狂风巨浪，只好在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后粮食断绝，只能从海南岛南部靠岸，无功而返。

第五次东渡失败后，鉴真大师因长途跋涉的艰辛，不幸双目失明。他的大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了。

但鉴真大师东渡宏愿始终不移。唐天宝十二年，即753年11月15日，他率弟子40余人第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛）登岸，受到日本朝野的盛大欢迎，成为我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。

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北宋文学家欧阳修：“困难乃见才，不止将有德。”人生在世，不如意十之八九，以“频复”的顽强意志，一往无前，愈挫愈奋，一定能够战胜困境和挫折，不留遗憾。

六四。中行独复。

六四。“中途独自返回”，是为了遵从正道。

唐朝陈子昂因为出身富家，整天打架斗殴，斗鸡走狗，游手好闲，十七八岁时仍然不知读书。

有一天他忽然悔悟到自己所行不正，从此与那群酒肉朋友断绝联系，在位于家乡梓州东南部的金华山道观中静心治学。数年之后，成为名震初唐诗坛的重要诗人。

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象曰：中行独复，以从道也。中途独自返回，这是返回到道义上来。道不同不相与谋，应当坚守立场，独善其身、回归正道。

六五。敦复，无悔。

六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。

六五爻居于中位，能够不断反省考察自己的言行、完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。

帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难。成年后也不计较父母的刻薄，仍旧对虐待他的父母坚守孝道，爱护异母弟弟象，因品德高尚敦厚，不断感染周围的人。

史载“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作过的地方，都兴起仁爱礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，舜率领大家制作陶器，大家都尽心尽力，没有一个是粗制滥造的。

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舜因德行敦厚、广得民心，无论走到哪里，人们都愿意追随。他所在的地方，一年成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都。舜在百姓心中威望极高，被选为当时部落联盟领袖帝尧的继承人。

相传帝舜有十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”承担天下重任的为君者，应时时刻刻从内心用正道检察自己，一旦发现偏离，就要忠实地复归正道。

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上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

上六：迷途难返，有凶险。不知悔改复归正道，则自作自受导致祸患；若行军作战则会大败；若治理国家则君主有凶险；以至于十年之内不能再振兴。

灾眚：灾，外来的伤害。 眚（shěng），眼睛生翳，引申为自作的过失。《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。

前545年，郑简公派游吉出使楚国，楚康王仗恃自己是大国，拒不接见，还放话：“小小的郑国也派使节传话于我，有什么话让你们的郑简公亲自来和我讲！＂

游吉只好回国复命，他跟子展说：“楚王将要死了。不修明德政，反而贪图进奉，只遵循自己的欲望，怎能活得长久呢？《周易》里有句话‘迷复凶’，这说的不就是楚王嘛！＂

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楚康王想叫郑国的国君到楚国拜见自己，可以说是将自己比作周天子，在当时可谓大逆不道。游吉似乎是通晓易理之人，知晓复卦上六“迷复之凶，反君道也”，还预测了楚王的命运－－一国之君只会满足私欲，哪有心思治理国家？国君贪婪，官员和百姓见样学样，国家哪能稳定强盛？

小结

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综观复卦，初九是全卦唯一的阳爻，为天地之一阳初动，犹人善念之萌，圣人所最重。六二比于初阳而“休复”，有“下仁”的佳誉；六四应于初阳而“独复”，获“从道”的美称。六三、六五，虽然与初阳无比无应，但六三忍受痛苦而“频复”，六五秉性忠厚而“敦复”，都归复于正道，得以“咎”、“无悔”。五个阴爻中，只有上六迷而不复、终致灾凶。

在本文的末尾，借着一阳来复的念力，鼓励一下大家，周易是好玩的，但是要学好也是不容易的，要不断努力，加油——

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