今日网不给力，搞英语的关键时刻抛了锚。无奈之下，翻起手边的书，借用锤子便签写点东西。记点读书笔记与各位分享，也算没有辜负銘粉厚爱。
随手拿起桌边的《国学的天空》（傅佩荣著），接着上一次没读完的一页继续品鉴起来。读此类书，手头要必备一支铅笔，看到作者精彩解读之处，勾画一二，为的是日后再翻看之时，对文章内容的精华部分一目了然。
谈论儒家文化，我可不敢造次，充其量只是学习古人的智慧一二，用著者的话来说：国学对现代人的意义，不就是要归结为价值观的塑造与补强吗？当今世界，各种价值观取向充斥在我们身边，有可能一不小心就陷入泥潭，不能自拔。评判是非的前提是自己的内心有一套标准。这套标准从何而求？我的答案就在国学。
从春秋战国时期的百家争鸣到儒道释三家轮番上阵，人世间的真伪、善恶、美丑、是非，中国几千年的历史文化沉淀，被我们伟大的至贤圣人总结出一套套说辞，这些说辞是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质。后人在学习之后，可以明白人生该何去何从。这些说辞就是国学经典。
董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”奠定了儒家文化在2000多年中国文化长河中的地位。抛开文化作为统治工具的观点，单纯地去读儒家学说，体会圣人贤哲对人性和生命的解读，仿佛对世界万象众生也有了全新的看法。
《国学的天空》如是解释，至圣先师孔子的智慧是什么呢？首先即是“真诚”，人若真诚，将能体察内心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。因为人是所有动物里，唯一可能不真诚的动物。你什么时候看见猫学狗叫，或者狗学猪叫？没有。只有人会伪装，会造作，会选择我要以什么样的方式跟别人来往。西方人谈到“人格”用“person”这个单词，源于拉丁文“persona”，“面具”的意思，也就是说做人是要带着面具的。每个人碰到不同的对象，他本身的身份和角色也要调整。在学校是学生，在家是儿子，成家之后是丈夫、父亲。可见西方人跟儒家一样，对人格的第一要求就是真诚。一个人就怕一辈子都不真诚，一直在演戏、作秀、玩假的，在人面前净说好听话，背后各种诋毁，别人看着累，自己演着更累，不真诚地活，真的没意思。
如何真诚？子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说“花言巧语，满脸讨好之色，这种人很少有真诚”。确实，当今社会，不学着巧言令色，满脸呆滞木讷，说不出一句好听话，也是寸步难行。那么，“巧言令色”和“真诚”矛盾吗？“真诚”牵涉到两个问题：一、我要普遍地对每一个人都真诚；二、我的真诚也要看对象，什么样的对象要求我做什么事，我都用真诚的方式把事做好，把角色扮演好。你可以“巧言令色”，但不要忘记内心的真诚。
正如职场里边，高高在上的老板总是要学着“巧言令色”让员工为他打拼，如果不够真诚，处处刁难员工，也留不住员工为他效劳。好的领导就是给人如沐春风，爱惜下属，从下属内心里觉着跟着老板打拼就算累，但不憋曲，老板人对咱好啊。
婚姻家庭生活，夫妻二人能够白头偕老关键就是信任二字，彼此不真诚带来的就是对对方的不信任，婚姻发生危机也是情理之中。
日常生活中，人跟人打交道，难免磕磕碰碰，关键最后能坐下来把内心真实想法告诉对方。多站在对方角度想一想，两人如果都觉得自己没错，必然争个高低输赢。首先学着坦诚，真诚一点，他是不对，我也有错。与其得理不饶人，不如得饶人处且饶人，以责人之心责己，以恕已之心恕人，最后不计前嫌，化干戈为玉帛，皆大欢喜，岂不更好？
孔子说了，人性都是善的，我们要学会礼，把内心的善发掘出来，善己善人。学礼的第一步就是学会真诚。诚信待人，待人以诚，诚实守信，皆为一个“诚”字，诚行天下。
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