儒家、宗教和信仰（微言集）
【中道】儒学是知识也是信仰，两者圆满统一。儒家通过学习和实践中正的道德和政治知识，以开发智慧、建设道德并建立信仰，通过信仰进一步开智建德、上达天道。儒学将知识、智慧、道德、觉悟、信仰紧密融合在一起，相辅相成。那样的信仰自然特别真实、真正和坚定，岂宗教信仰所能比拟。
【中道】儒家信仰最为真诚。盖儒家最重诚德。《大学》说诚意正心，《易经》说闲邪存其诚，修辞立其诚。《孟子》说反身而诚，《中庸》说诚者自成，至诚无息，不诚无物；《孟子》《中庸》都说诚者天之道，把诚字提到“性与天道”的高度，与天性、天道同一。道及高处，诚即信仰，信仰即诚。
【宗教】宗教徒和儒生的本质区别有二。一信仰不同，宗教徒不会信仰儒家中道和中道圣人；二对“性与天道”的理解证悟不同。耶教的上帝、伊教的真主、佛教的佛、道教的道都相当于儒家“性与天道”的级别。但宗教都不能领悟或全面领悟“性与天道”，不能通达天人、道器、体用、本末、圣王关系之真义。
【宗教】无论正邪优劣，所有宗教都不重五伦、不达五常、不通政治。因为它们都不明人道更不能立足于人道。对于天道，即使有所明，也是半明，如佛道两教，都不识天道之全，不明乾元之健。盖天人不二，不明人道，于天道之大象自然就不能全执。最优秀的两个宗教尚且如此，遑论其它。
【宗教】人道政为大。不明人道，必然不懂政治。故宗教一旦与政治结合，政治就会偏离或违反正道，人祸就不可免。佛教道家都一样，耶教伊教就更不用说了。西方中世纪黑暗得以结束、现代文明得以展开，政教分离居功至伟。只是西方文明虽立足人道，却昧于天道，文明度终究有限。
【宗教】或问：未来的儒家政治，是否维护言论信仰自由，包括邪教的言论信仰自由？答：儒家宪政维护宗教自由，包括邪教的言论信仰自由，任何宗教徒不会因为言论、信仰受到法律制裁。但宗教自由有其限度：一有法律边界，任何宗教及其信徒没有伤害他人、侵犯他人基本权利的特权，法律问题依法解决；二有禁入区域，禁止宗教干涉政治和教育，禁止宗教徒为政为师。换言之，宗教自由只属于民众，不属于官员和教师。
【答客】或问：信奉佛道耶伊诸教，可不可以办学，可不可以当老师教书育人？”答：即使正教如佛道两教，正义性也很有限，对人道都有非正常性，故宗教不能办学，宗教徒不能从政从教。但佛道作为中华正教，经过中央政府特许，可以适当开办宗教学校。
【宗教】儒家文化不能也不可能宗教化。但某些儒生有志于宗教化，建立与佛道耶伊并列的宗教性的儒教，东海乐观其成。那样的儒教，优于其它宗教。在非儒家社会，其存在颇有正面意义；在儒家社会，她只是王道礼制之下的一个宗教组织，无伤大雅。
【宗教】邪教固然与文明绝缘，正教最好，也只是一种准文明。佛教文明、耶教文明都是准文明。印度佛教史证明了佛教文明之衰，易衰易败易灭亡；西方黑暗的中世纪证明了耶教文明之劣，怎么努力都无法文明化。西方现代文明是人本主义文明，与耶教负相关，是突破耶教千年重压的成果。
【宗教】非理性、反理性是所有宗教的共同点，佛教也不例外。佛教虽讲信解行证，但能证者寡。即使证得佛性，理性依然不足，德性依然不全，因为佛性有失于人性和天性之全。天性集乾阳和坤阴一体，乾坤皆天道之元，乾阳为主；人性由本性和习性构成，习性是本性之用，至关重要。只有真正明白此理，才能发现儒学的圆满和佛学的不足。此言惊世骇俗，却是东海大半辈子的学习心得，天经地义。
【宗教】去宗教化是宗教的出路，儒家化则是各派宗教的最好出路。佛教之所以在本土衰灭而大兴于中土，并且在各种宗教中品质最优，就是因为进入中土之后，在理义和仪礼各方面受到儒家影响越来越深。比如对孝的重视，对君的尊重，都是儒家化的结果。禅宗更是佛教儒家化的一大成果。佛教一向讲“不生”，禅宗则讲“自性生万法”矣。
【宗教】儒家有信仰然非宗教，超宗教。故既不需要宗教化，也不需要去宗教化。儒家从来不曾宗教化，也不可能宗教化，宗教化追求也从未成功过。原因很简单：四书五经大义煌煌，不会徇私；儒者德性理性双高，不会迷信。儒者只会信仰中道及承载中道的圣经和传达中道的圣人，对于圣经圣人的信仰也是经过实践检验和良知实证的。2019-2-14
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