有人跟我说他打坐入定到了什么功夫，可以如何如何，乃至略具神通云云。他认为我的文章只是理论，只有他才是实践。那么我对此辈的评价只有一句话：死在实践里。随着科技的发展，几百几千年后，地球上的人可以跟神仙差不多，血肉之躯可能都成为了历史，腾云驾雾成为了常态，不需要语言沟通，通过脑电波就可以彼此交流，甚至身体的形态都不存在，只以光的形式存在都有可能，根本不需要消耗一辈子的时间修炼，生来就具备了这些功能。高科技目前还处在一个起步阶段，几百几千年后的高科技是超乎我们想象的。所以很多人修来炼去，以未来的眼光看之，简直跟小孩玩游戏差不多。在他们的见识里，大道只存在理论和实践两个部分，却不知还有第三者的存在。
理论是理论，实践是实践，理论和实践都不能入道。理论不能入道这是一个没有争议的共识，为什么实践也不能入道呢？认为自己只要怎样修炼就能入道，然后期待一系列的变化发生，这跟练武术也差不多，这样一个幼稚的思想，就必然进入一个怪圈。永远不要以个人的智能与天道较量，孙悟空七十二般变化还是逃不出如来佛的手掌心。实践与理论其实是一回事，本质上一样的，都是人的身心活动的范畴。就算你能够未卜先知，可以御风而行，可以餐风饮露，实际上这都是儿戏。修炼和悟道是两回事，修炼属于人体科学，还是世间的俗事。这不是悟道的必要条件，也不是充分条件，反正跟悟道无关。道只能通过悟来实现，并不是打坐入定就可以的。禅定自古就分为世间定和出世定两种。凡是打坐入定都属于世间定，无论产生怎样的效果都不能超越尘世，因为本人陷入妄想执着而不自知。只有出世定才能获得真正的解脱。
这个前提就是要悟道，否则无从谈起。所以从我的文章中只看到了理论，那只能说他自己没有体验，我只谈体验不谈理论。这个体验就是悟，悟当然不是理论。悟不属于理论，也不属于实践，这是第三条道路。所以有人认为我从来不谈悟的方法，那只是他还活在理论和实践的范畴里面。一定要破除不是理论就是实践这样的认识，这是世间的认知论。出世定首先就是对平生认知的彻底颠覆，不是叛逆，是瞬间从一切可能性中超越出来，不属于一切可能性的那个是什么?这是无法想象的，这是不合逻辑的，但道就是这样的。这不是修炼能明白的，这只有靠悟。悟不是修炼，不是思维，悟就是悟，是一种独立的认知方式，非常直观，没有任何中介，实际上描述不了。所以古人说直心是道场，又说直道而行。所以这的确得看缘分。
那么这一悟之后能够保持住这个状态那就是出世定，释迦牟尼之所以为释迦牟尼，就是因为他能分分秒秒保持这个状态，这就是真正的禅定。这就是我们一辈子用功的地方，自古以来的大禅师都认为要达到这个地步很不容易，很多大禅师都花了几十年的时间才达到无时无刻不在这个状态的地步。所谓人间正道是沧桑，如果一开始就没有悟道，走到修炼的错误道路上去了，被意识的变幻境界所迷惑，终其一生，亦难逃古人盲修瞎炼之讥！
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