一個人如何能想像無法想像的事物？
為了觀察得更清楚，科學方法經常盡量限制觀察的領域，範圍越小，能專注的程度就越高。可是，進入次原子粒子的領域後，科學家們發現，粒子之間其實彼此牽動，甚至受到進行觀察的科學家本身的心念所影響。我們一直相信粒子構成「物質」。但事實上，所有粒子直接依賴其他一切粒子而存在，沒有任何粒子，擁有獨立的自性，所有粒子，且皆由其他粒子所組成。這個概念與《華嚴經》中的「一切即一」的看法不謀而合。
如果實相是一種相互作用，是一種「互即互助」的現象，那我們如何直探實像的本質？曹洞宗教導弟子，只要去觀察，不做思辨也不論斷。
這世界並不存在任何全然客觀的現象。
例如，當你覺察到自己很快樂，你會說，我知道自己是快樂的，說的再深入些，你可能說，我知道我覺查到自己是快樂的這件事。
這裏面有三層含義，快樂，覺察到快樂，以及知道這份察覺，我現在是運用這把概念利劍來說明其中的要旨，但實際上這三層面是一起的。
不要將禪修者（能觀）與禪修的對象左（所觀）割裂開來，。我們必須與此對象，平等無分，相融無間，就像一粒鹽融入海洋。
20世紀的物理學家已發現，「沒有全然客觀的現象存在，也就是說，沒有獨立於觀察者的心而存在的現象。相對地，所有主觀的現象都呈現一種客觀的事實。」
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