几天下来，我一直在试图证明怀疑与求证是人类意识逻辑实证思维模式的最高原则！
或许，只要是真理，即便是换个说法，也能讲通、再换个说法，还能讲通——打个比方说，如果我的文章被锁定了，我可以再换个说法、再锁了，我还可以再换另一个说法。而当没有敏感词的时候，我成功了！
我想，把锁文可以看作是简书对我的怀疑，而我换个说法是为了进一步求证、再锁，那就是再怀疑，再换个说法，那就是我再进一步求证。如此的反复，怎能令人不想到否定之否定的认识规律呢？
否定之否定的认识规律，在我看来，其实质就是不断地怀疑与求证。在我看来，怀疑与求证就是人类意识逻辑实证思维模式的最高原则。事实上，反复的怀疑与求证，不单人类意识活动、意识思维的发展过程是这样的，它更是人类进行社会生产实践和社会生活实践的客观性、必要性！
包括哲学在内，人类认知体系的确立和完善，原本就是一个从确立到怀疑、到求证、再到怀疑、再到求证的反复循环的发展过程。这个过程，即是不断怀疑与求证的过程、也是不断地否定之否定的循环过程。贯穿于不断怀疑与求证的过程、也就是否定之否定的过程，人类认知体系的确立和发展过程，其前提是实实在在的人类社会的生产实践和生活实践、其结果是包括哲学在内的人类认知体系的不断控固、提升和完善。
事实上，在客观世界一切事物发展变化的全过程中，再没有比人类认识活动的发展过程更加符合否定之否定规律的理论原则、理论形态了！
否定之否定规律作为反映客观事物运动变化的基本规律，它的理论原型，首先是形而上学的集大成者黑格尔提出来的。这是黑格尔总结欧洲哲学史上有关的思想的思想结晶。黑格尔用“否定之否定”来描述“绝对精神”的自我运动，并用此作为构造其哲学体系的基本方法。在黑格尔看来，人类其所以能够反映世界、认识世界，其所以能够具有对于世界的一系列的思想和观念，原因就在于现象世界都是“绝对精神”的外在表现。其自我发展经历了三个阶段:逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。最后，绝对精神在哲学中最终认识了自己，达到了思维和存在的绝对统一。所有在我们面前展现的事物，不仅包括人的精神意识活动，也包括山川河流、动物植物，人类社会……都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结果。绝对精神否定自然阶段中自然界的束缚，回复其自身，是其发展的最高阶段。
总体来说，黑格尔的“绝对精神”半神半鬼、半真半假，他的关于“绝对精神”的否定之否定规律后来为马克思主义者们所改造，以使得否定之否定规律成为了与对立统一规律、质量互变规律相提并论的马克思主义哲学唯物辩证法的三大规律之一。尽管否定之否定规律作为与对立统一规律、质量互变规律并行的规律似有好多质疑，但是，用否定之否定规律考察和解释人类意识思维的发展过程却是一毫不差、绝不含糊的。
当我们对于客观世界的认识超验了我们的经验积累，上升到理性逻辑思维的阶段，我们对于客观事物的认识，首先立足于我们对于客观事物的概念的确立和界定，这个对于概念的确立和界定，就是人类的意识思维对于自身抽象思维的确立和肯定过程；当我们将我们确立的概念用之于客观的具体事物，由于客观的具体事物总是无法避免地具有概念所没有规定的其它的实际内容，这样，客观事物在某种意义上就会存在对于概念本身的否定因素；而我们的精神、意识的裁决作用就是把概念和客观的具体事物统一起来、联系起来，从而达到概念和具体事物的合理、统一。这个过程，伴随着从概念到具体事物的双重比较中的双重否定。可以看出，按照黑格尔的理解方式，这是否定之否定规律的一个最为基本的循环过程。人类以抽象思维的认识模式认识世界的过程，就是人类不断地确立概念、将概念用之于具体事物、并使概念和具体事物达与协调、统一的过程。如此不断质疑、不断求证、不断扩展、不断延伸、不断提升、不断概括，直至达到我们具有对于客观事物、客观世界有了合乎客观的反映、表达、应用。
如果说好奇是人类的第一天性、确立概念是人类经验积累的必然结果，那么，怀疑与求证就是人类认知体系不断扩大、不断强化、不断完善的根本保证。事实上，人类怀疑与求证的意识活动，从来就不是随意的、盲目的——怀疑与求证的过程，任何时候、任何情况下，都贯穿于人类社会生产实践和社会生活实践的过程之中。这即是说，一切的怀疑与求证都有它的客观对象、一切的怀疑与求证都在现实之中、一切的怀疑与求证都对应着特定的问题、一切的怀疑与求证都解决着特定的问题、一切的怀疑与求证都强化和修正着我们的认知体系、一切的怀疑与求证都会给我们带来新的感受、新的体验、新的收获。
因而，在诸多的意义上，怀疑与求证即是人类探索未知的根本保证；在诸多的意义上，它更是人类幸福生活的根本保证、人类精神完满、超越的根本保证——它甚至可以说是人类现代文明的根本保证！
我们的认知历史原本就是在一种怀疑与求证的机制之中进行着；而当人的意识达到觉醒的时候，我们人类社会的发展，也就是在我们主动的怀疑与求证的过程中发展着、进步着！
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