法于阴阳，和于术数

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

先来简单翻译一下：岐伯回答黄帝说，上古时代懂得养生之道的人，能够学习天地阴阳变化的道理，以各种方法融合在生活中的方方面面。饮食上有所节制，起居上根据四时节气的变化而作出调整，不过度消耗自己的身体，因此能够使身体和精神待在一起，达到生命中应该有的寿限，活到100岁以上才寿终正寝。

我的心得体会：这一段话中最重要的就是“法于阴阳，和于术数”，可以说是整部《黄帝内经》的纲领，也可以说在传统文化中也具有重要的指导意义。怎么来理解这八个字呢？首先我们就应该了解什么是阴阳？一阴一阳谓之道，阴阳只是一个相对的概念。

你看八卦图，很神奇的一个地方就是阴中有阳，阳中有阴，这就是一个整体的思维方式，也就是全局思维。不能单独的认为男人是阳，女人是阴。举个例子有些男的五大三粗，看起来阳光帅气，其实内心脆弱得像个女孩子似的，这种人就应该属于外阳内阴。阴阳变现在我们生活中的方方面面，比如说水，水在《易经》中的卦象是坎，坎的卦象是两个阴爻和一个阳爻组成，代表的外阴内阳，你看这样的解释是不是非常的精妙。

再来说和于术数，“和”在中国传统文化中是一个非常精炼的总结。比如和谐、和气生财、家和万事兴等等，说明我们中国人讲究和。在茶道精神中也说“和、敬、清、寂”，我之前工作的老板又把茶道精神重新定义，称为“和、静、德、怡、真”，我觉得总结的很好，不愧是资深茶人，是我学习的榜样。“术数”我的理解就是方法，是可以实践的地方。合起来总结一下，我的理解就是“阴阳”属于道，所以我们要合同于道，而“术数”是方法，实践出真知。“道”与“术”的融合，关键点就在“和”，用德来承载。所谓“道生之，而德蓄之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”这样理解下来，就比较通透，也是以经解经的神奇之处。

“食饮有节”这句话中最关键的就是“节”的理解，什么是节呢？节就是气机转化之处，那么什么又是气呢？在《黄帝内经·六节藏象论》里面，岐伯回答黄帝说：“五日谓之候，三候谓之气”，也就是说5天称之为一侯，15天称之为一气。这样一来我能就能容易理解古人制定的24节气，也就是每月的前半个月称之为节，后半个月称之为气。节气对我们每个人的影响都非常深远，以前我简单认为节气只影响农作物是非常浅薄的看法。

那么食饮有节就是提醒我们，在生活中食物要吃应季的，转季节的最好少吃，另外还要有所节制，不能暴饮暴食，增加脾胃的负担。“起居有常”同样的是指，我们应该按照四时节气的变化，来调整生活起居。比如说春夏三月，夜卧早起，秋三月，早卧早起，冬三月，早卧早起等等。

“不妄作劳”比较好理解，就是指的我们应该劳逸结合，不要过度劳累透支身体。“形与神俱”指的是我们的精神和形体待在一起，不能貌合神离，那样非常危险。

最后一句指的就是我们做到了“食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱”，就能够活到我们命中应有的命数，也就是寿终正寝，无疾而终，自己清清楚楚的知道自己要离开了。所以说“尽终其天年”是我们每个学习《黄帝内经》的人，应该努力的一个目标。至于我们的“天年”是100岁，还是120岁，这都不是很重要。重要的是我们过得开心，活的明白。

注：本文解读观点来源于曲黎敏精讲《黄帝内经》，加上自己的学习理解而归纳整理！