欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照。不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻。如镜当台，随境映现。但照前境，不随境转。妍媸yán chī自彼，于我何干。来不预计，去不留恋。若或违理情想，稍有萌动。即当严以攻治，剿除令尽。
袁了凡四训铸板流通序
心之本体，与佛无二，故佛令人念佛。以佛威德神力之智慧火，烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。俾彼烦恼惑业，悉皆四散消落。唯留清净纯真之心，方可谓心即佛，佛即心。未到此地位说，不过示其体性而已。若论相 （事相） 与用 （力用） ，则完全不是矣。佛之心，如出矿之金。吾人之心，如在矿之金。虽有金之体性，了无金之功能。是以自心是佛，更须要认真念佛，求生西方。
复周陈慧净居士书
如诚法师译
想要使真知显现，应当在日常行为中，常常生起觉照。不使一切违理的情想，暂时萌发于心中。常常使这个心，虚明洞彻。就像镜子置于心台，随着外境而映现。只是映照当前的外境，而不随外境所转。美丑是外境自家事，与我有什么相干。外境要来，不预先谋划。外境去了，不留恋不舍。如果违理的情想，稍微有所萌发启动。就马上严厉加以对治，剿灭去除使令究尽。
心的本体，与佛无二，所以佛陀令人念佛。以佛陀威德神力的智慧火，烹炼凡夫夹杂烦恼惑业的佛心。使得众生的烦恼惑业，全都四散消落。唯留清净纯真之心，方才可以说：心即佛，佛即心。没有到这个地位，说这个话，不过是指示这个心的体性而已。如果讨论到相（事相）与用（力用），就完全不是了。佛心，如同出了杂矿的纯金。我们的心，如同参杂在矿石中的金。虽然有金的体性，一点没有金的功用。所以自心是佛，更须要认真念佛，求生西方。
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