文：云岭共美
欢迎添加个人微信：lkr18213893268
“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。”这句话道出了陶行知先生为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
学教育的人大抵都听过陶行知先生的大名，他的经典名言“捧着一颗心来，不带半根草去”相信大家都听过、用过，一生奉献不求回报，高风亮节令后辈敬仰，可以说他是教育界一座不朽的丰碑，他的教育改革试验和著述为后世教育研究提供了宝贵的素材。近来静下心细度先生的《中国教育改造》一书，与先生隔空交流，受益颇多，特此整理，希望对同行有些许帮助。
一、新教育思考
新教育不是照搬照抄国外经验的教育，不是对旧制度与方法因循守旧的延袭，不是受制于环境的率性而为，也不是偶尔简单的尝试，新教育是是对教育从根本上的创新，对现有制度体制、思想的破与立。
新教育是创新的教育，是改造的教育，是格物致知的教育，注重对人的思想的改变，新教育以实验和创新为主。
关于传统教育，陶行知提出了五个方面的问题。传统意义上的新教育改革是通过五种形式进行的：一依赖天工，二沿袭陈法，三率任己意，四仪型他国，五偶尔尝试，这五种形式都只是对现有教育的修修补补，无法从根本上改变教育现状，只有从根本上的格物致知，加以试验，创新教育方能解决教育之新，变革教育之新。
感悟：近来关于新教育的研究层出不穷，朱永新团队将“为了一切的人，为了人的一切。教给学生一生有用的东西。重视精神状态，倡导成功体验。强调个性发展，注重特色教育。让师生与人类崇高精神对话。”作为新教育的核心理念。
这些理念是对陶先生新教育内涵的延伸和发展，核心是突出学生的主体地位，重视师生的精神体验和学生的实际获得感，让学生学习对自身发展真正有用的知识。当然对于新教育推动教学改革的研究还有很长的路要走。
二、教学合一
第一、先生的责任不在于教，而在教学，而在教学生学。我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面，要先生负指导的责任；一方面要学生负学习的责任。
第二、教的法子必须根据学的法子。所以怎样学就需怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。
第三、教师不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。好教师应该是一面教一面学，一面指导学生一面研究学问，在学习研究中提升自己，如柏林大学的包尔逊先生说：“德国大学的教员就是科学家，科学家就是教员”。所以要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一，以学定教，依学定教。
感悟：传统意义的教和学是两件事情，领悟陶先生的教学合一观点后，教和学变成了一件事，学是教的前提，教师只有充分的备好课、备好学生才能教好课；教是学的实践，教师课前所有的知识和阅历都是上好课的准备，教的过程是检验学的过程；教的过程也是学的过程，教学中师生的讨论、思想碰撞都是学习的过程，师生双方都能坚持虚怀若谷的态度对待教和学，教学相长的效果就能显现。
三、教学做合一
教学做是一件事情，不是三件事情，我们要在做上教，在做上学，在做上教的是先生，在做上学的是学生，从先生对学生的关系说做便是教，从学生对先生的关系说做便是学，先生拿做来教，乃是真教，学生拿做来学，那是真学，不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。会的教人，不会的跟人学是我们不知不觉中天天有的现象。
以教人者教己。为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。
感悟：在“教学合一”的基础上加入了“做”，这是陶先生教育理论进一步完善的一个结果，“教学”中加入了“做”，目的是为了突出实践的重要性，突出学习者主动尝试、体验的重要性，这一思想的转变既是教学观的转变，又是教育观和教师观的转变，教师教的内容更为宽泛了，不仅仅是书本上的知识，还包含让学生如何通过“做”来获取知识，因为“做”才是知识的源头，也只有这个途径获取的知识是学生记得最牢固、也是对学生最有效的。
教学观的转变。教和学的过程更加复杂化、系统化，学生需要调动更多自身的因素，教师需要调动自身以外更多的资源才能满足学生获取知识的需要。
教育观的转变。教师不仅仅是知识的传授者，还是知识的开发者，教师要学会利用自身“做”的经验去开发知识，总结并将经验分享给学生。教育双方的关系更像是合作者的关系，而不是倾斜式的仰视关系。
四、第一流的教育家是什么样子?
（一）敢探未发明的新理。我们在教育界任事的人，如果想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。这是何等的魄力，教育界有这样魄力的人，不愧受我们崇拜。
（二）敢入未开化的边疆。怕难，怕苦，怕哭，怕死，就好好的埋没了一生。我们还要进一步看看这些地方的教育究竟是谁的责任？我们要晓得，国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是由于我们没有尽到责任。责任明白了，就放大胆量，单身匹马，大刀阔斧做个边疆教育的先锋，把那边疆的门户一扇一扇的给它打开。这又是何等的魄力，有这种魄力的人也不愧受我们崇拜。
敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。
创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总体来说，创造开辟都要有胆量。在教育界有胆量创造的人即是创造的教育家，有胆量开辟的人即是开辟的教育家，都是第一流的人物。
感悟：读先生的文字知先生人，这是一位对中国教育事业满腔热情的学者，开阔的视野，卓越的才情以及他对边疆教育事业的关注都让人动容。中国的教育缺乏教育家，缺乏扎根基础教育，研究基础教育的教育家，深挖原因可能是缺乏培养创新能力的沃土。中国的教育改革需要具有创新精神和强大魄力的教育家，更需要培养教育家的土壤。
五、学生自治（自我管理）
近世提倡的自动主义有三部分：一智育注重自学，二体育注重自强，三德育注重自治。学生自治是什么？学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力。
依这个定义来说，学生自治不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法守法；不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理，自治不等于自由无政府主义。
从我们国体上看起来，我们学校一定要养成学生共同自治的能力，否则不应算为共和国的学校。那最危险的国家，就是人民既不愿被治，又不能自治。所以当渴望自由的时候，最需要的是给他们种种机会，得到自治的能力，使他们自由的欲望可以自己约束，所以时势所趋，非学校中提倡自治，不足以除自乱的病源。
学生自治如果办得妥当有几种好处：第一、学生自治可为修身伦理的实验。修身伦理一类的学问最应注意的，在乎实行。可以养成几种主要习惯，一是对于公共幸福，可以养成主动的兴味；对于公共事业可以养成担负的能力；对于公共是非，可以养成明了的判断。简单些说：自治可以养成我们对于公共事情上的愿力智力财力。
第二、学生自治能适应学生之需要。随便怎样精细周到，总不如人之自为，若是开放出去，划出一部分事情出来，让学生自己治理；大家既然都有切肤的关系，所定的办法，或更能合乎实在情形了。有的时候学生自己共同所立的法，比学校所立的更加近情，更加易行，而这种法律的力量，也更加深入人心。所以自己所立之法的力量，大于他人所立的法；大家共同所立之法的力量，大于一个人独断的法。
第三、学生自治能辅助风纪之进步。所以一人司法，大家避法，我们要向大家守法，就须使个人的行为对于大家负责，换句话说就要，共同自治。第四、学生自治能促进学生经验之发展。
感悟：学校是一个小社会，社会的好与坏、美与丑都会在这里显现，学生自治是让学生积极参与学校管理的方式，也是培养学生主人翁意识的渠道，好的学生自治管理能够减轻学校的管理压力，培养学生自我管理和社会管理的能力，学生自治对于学生民主素养的提升也有很大的帮助，为学生日后进入社会参与社会管理打下坚实的基础。一个学校需要有团委会、学生会、学代会、班委会、学生社团等组织，学校对这些组织的成立、管理起到领导、引领、指导的作用，充分调动学生参与的积极性，培养学生参与管理的能力。
六、如何做一个以身作则的校长
校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论它的校长。优秀的校长依据事实生理想，凭理想正事实。产生事实化的理想，理想化的事实，事事以身作则。校长教学生做事的第一个影响就是全校无事不举：屋角上，桌缝里都可以看见精神的贯注。第二个影响就是用不着用人做事：打扫、泡茶、及一切常务都是大家分任，所以这个学校没有门房，没有听差，没有斋夫。第三个影响就是学生得了些合乎生活需要的学问：学生在学校里既肯做事，会做事，在家里也肯做事，会做事了，父母因此也很信仰学校了。第四个影响就是省钱。
做一个整个的校长。我要很诚恳的进一个忠告，一个人干几个校长或几个人干一个校长，都不是整个的校长，都是命分式的校长。为个人计，做一个整个的校长才可以发展专业的精神，增进职务的效率；为学校计，与其做大人名流的附属机构，不如做一个学者的专心事业。
感悟：校长不仅是学校的管理者还是学校教育理念的设计者、践行者。
七、知识学习与德育不分家
真正的德育是品格修养之指导，我们要在事上去指导学生修养他们的品格，事应当怎样做，学生应当怎样修养，教师就应当怎样指导。
德育上的第二个不幸的事体，就是担任德育人员的消极作用，他们惯用种种方法去找学生的错处，学生是犯过的，他们是记过的。他们和学生是两个阶级，在两个世界里活着。他们对于学生的困难问题漠不关心，我们希望今后教育学生要打破侦探的技术，丢开判官的面具，他们应当与学生共生活，共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走，他们也不应当忘记学生互相感化的影响；最好还要运用同学去感化同学，运用朋友去感化朋友。把教育看作知识范围以内的事，德育看做品行范围以内的事；所以希望担任品德教育的人要打破知识品行分家的二元论，而在知识品行上合一研究些办法出来。
八、教育是什么？
教育是什么？教育是教人发明工具，制造工具，运用工具，生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具，教育有无创造力，也只需看它能否发明人生新工具或新人生工具，中国教育已到绝境，千万不要空谈教育，千万不要空谈生活，只有发明工具，制造工具，运用工具，是真教育，是真生活。
九、行是知之始（实践出真知）
行是知之始，知是行之成。《墨辩》提出三种知识，一是亲知；二是闻知，三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的，闻知是从旁人那得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被毁于门外，说知也被忽略，最多也不过是从闻知里推想出来的罢了，我们拿“行是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本，闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力。
十、何为真知识？
知识与智慧，智慧是生成的，知识是学来的。知识有真有伪，思想与行为结合而产生的知识是真知识。真知识的根是安在经验里的，从经验里发芽抽条，开花结果的是真知酌，见真知灼见是跟着智慧走的，同处一个环境，同等的智慧，可得同等的真知灼见，智慧是渐渐的相差，所以真知灼见也是渐渐相差，智慧既无阶级，真知识也就没有阶级。只有从经验里发生出来的文字才是真的文字知识，凡不是从经验里发生出来的文字都是伪的文字知识。
往期精彩
更多精彩请关注“云岭共美”微信公众号
长按关注云岭共美，
了解更多最新教育资讯！
交流、合作请加编辑 微信：lkr18213893268
投稿请发送至：215923017@qq.com
喜欢就分享给朋友吧，顺便帮忙点个赞，留下您的真知灼见！
网友评论