儒教和儒家
关于儒教的歧议，关键在于定义分歧。儒教之称，或侧重于文化教育，或侧重于道德教化，或侧重于制度，或侧重于信仰，取其一端而各有局限。
唯有将儒家所有功能都纳入儒教，儒教才是全面的，才能导出中华宪政，那样的儒教宪政才是可欲的。前提是必须将儒教与佛道耶伊等所有宗教明确而严格地区别开来，并且坚决反对儒教宗教化。
但我一直觉得，儒教、儒教宪政这两个概念，太容易引起混乱和误会，不如称儒家和儒家宪政，清楚明白。重名慎名，包括慎于名相的使用和选择。
儒家文化简称儒家，集道德、政治、学术、教育、信仰为一体。就道德而言称圣学，就政治而言称王学，统称儒学、儒术；就教育而言，称礼教、乐教，因儒家重名，又称名教。就信仰和宗教性而言，称孔教、儒教，也称礼教。这都已成传统习惯。
儒家一名则将儒之道德性、政治性、学术性、宗教性统摄在一起，这从史记、汉书开始也成了历史惯例。古籍分类，将儒家经典和书籍都纳入儒家类，一提儒家，便指全体，与佛道耶伊诸宗教之不同也很明白，不易误会，不用解释。
我一直强调概念的贞定。名不正则言不顺，概念就是名，使用一个概念，要对其内涵外延、基本定义和现实效应作通盘考虑。而对一个概念的理解定义，还要考虑其传统习惯和历史传承。选择概念的原则：有最优的，就不要选择次优；有现成的，就不要另铸伟词。我之所以只讲儒家不讲儒教，只讲儒家宪政不讲儒教宪政，就是对两个名相的择优而从。2019-2-13
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