大禹是怎么出生的？是谁生的？不应该局限的、狭隘的争执父母是谁；而应该意识到其所反映的实质是：父权、母权对部落领导权的尖锐斗争！
大禹表面是父母的儿子，却是部落新主的象征，标志着领导地位的归属。他属于谁？——儿子究竟更多的属于父亲，还是母亲？这是关系首领继承权的大事。如果认为女人生了孩子，故孩子属于母亲，则母族将对部落支配权提出较多要求。
这才是问题的实质。
上古神话无一不深刻反映古老的母系氏族时期，人们“只知有母，不知有父”的现实；随着历史的进步，随着生产力发展带来的新的社会分工，导致了男女地位的更易。其标志就是父权日益取代母权；男人取代女人成为了部落领袖！
在尧舜时期，父系氏族公社早已确立。但是，母权还有相当的影响力，父权地位尚未完全巩固——诸夏之外的。部落都还是母权第一。这一切都集中的反映到了大禹降生神话里头。
以上为本文第一部分。第二部分站在政治学的角度简说有崇部落的内部斗争。
有的说大禹是鲧生的，而且有多种说法；有的说大禹是母亲生的又有多种说法，有食上古农作物之说；有所谓感星辰而受孕之说。正确理解，即知道其背后所显现的是有崇部落父系、母系关于新主人选爆发了激烈冲突。
鲧有罪而遭法律处死后，有崇部落必须推选出新的主人。由于考虑到有崇部落的名誉和前途，大家没有形成统一意见。并由此争执了三年，最终才选定了大禹（所谓鲧死三年后复活，寓意是部落诞生了替代鲧的新君）两派都认为是自己的力量使大禹成了新君，所以，各自以神话的形式把“历史”传了下去。
而大禹妻子变石头，大禹索要儿子的传说，也是同样的意义。都是父权压倒母权，控制了继承人选定大权的标志。
从政治上说，保证利益，保证特权延续的关键，就是对继承权的专制。这是大事！谁有权指定接班人，谁就大大保障了领导权的长期稳定性！
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