如果说《易经》的门户是阴阳，懂了阴阳再学习十翼、卦名、卦象就降低理解难度了，那么学习《道德经》的门户在哪？
这几天我把几个版本的《道德经》放在一起对比着看，从前言、绪论到目录，包括老子生平、当时代论坛，后来分析本书的的简历都看了，总算找到门了，推开门，我走进道德经。
经过分析和理解，我发现《道德经》的门户有递进的三个，这次先聊第一个，也是最核心的。（不当之处请指正）
大象无形，此处无声胜有声。 核心是“无”
正如风，没人看到，却发挥了无比巨大的力量，你瞧瞧这几个词“党风、家风、民风、校风、学风、师风---”，虽无形却力量无尽，道德经强调的是无形，是精神世界。有形的东西我们都看得到，金钱、美女、房子，而道德经在引导我们去关注无形。提醒我们看事物不要追求看到的物质世界而忽略精神世界。
第一章就明确指出来：道可道非常道，名可名非常名，无，名天地之始；有，名万物之母，故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可道非常道，为什么呢？因为名可名非常名。名是语言和逻辑，是有局限性的，用语言和逻辑来讲道，道也就有了局限性，道虽然强调无形，但不依靠形象还是无法领悟的。所以任何事物都有“无”和“有”两个方面。真是神奇呀，古人怎么说怎么有理。这就是哲学的起源，矛盾对立统一形成世界观、价值观、人生观，所以啊，人要看开些，正如那个生了两个女儿的老太太，下雨天焦虑：“晒盐的女儿生意不好做啊。”天晴时忧郁：“卖伞的姑娘没生意喽。”但是反过来想呀，世界就是这么奇妙。事没变，思路变了全解决了。所以可以借用形象来领悟，但不能说领悟到的就是道，一说“道”就小了。
无，名天地之始；有，名万物之母，无是精神世界，有是物质世界。这两个是事物的两面性，所以我们观察事物就要从无的角度观察它的妙处，从有的角度观察它的边界，“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。”对这句话的理解我想起前不久发生的一件令我尴尬到气的事。前不久逛商场，遇到一个小孩，他们看见我先是一惊，然后抬起胳膊指着我跟家长说：“诶！这个人我认识，是我们学校的老师啊！”好么！我瞬间石化，差点气背过去，就跟我是小偷被当场指认了一样。这要是我家孩子直接打掉他的手臂：“去跟老师问好！”当然了，有我这种教育观的人也不会有这样没规矩的孩子。第一次不知深浅就教育了也不会有今天，好吧，就算出现了尴尬之事，家长应该立刻抓住孩子的手迎上来：“老师，您好！”。好家长用行动教啊。但是他妈妈回头看了我一眼，毫无表情继续向前走，嘿！我这暴脾气！
教育真是大学问，自古有孔子办学，有孟母三迁、有岳母刺字，家长的言传身教与学校教育应该合力而为。
道德经值得每个年龄的人认真阅读，小孩子要背下来，洋洋五千字没问题的，我这两天还背下来三章呢。好文值得认真学，学一辈子，我相信每次学都有新的领悟和收获。
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